本刊編輯部

　　在剛結束的香港書(shū)展上有人問(wèn)韓寒：“和你同時(shí)出現的人中很多都移民了，你會(huì )離開(kāi)中國嗎？”

　　韓寒答：“我不會(huì )?？赡苓@個(gè)答案很多人不大愿意聽(tīng)到，如果我說(shuō)‘我會(huì )’就好了。我還真是不會(huì )，因為我喜歡的人都在中國……事實(shí)上無(wú)論如何，中國始終是我的故土?！?/p>

　　如今我們的身邊或多或少都能發(fā)現幾個(gè)正在籌備或者已經(jīng)移民的朋友、同事或者親戚，大家茶余飯后討論的話(huà)題里也對此多有提及，你的銀行理財經(jīng)理也會(huì )告訴你，他的那些大款客戶(hù)圈子很多在討論著(zhù)移民的利弊，而一些80后的二代企業(yè)家們早已懷揣外國護照。

　　早在19世紀末，美國學(xué)者埃內斯特•喬治•萊文斯坦(E.G.Ravestein)就指出：“舉凡峻法酷律、苛捐雜稅、惡劣的氣候、糟糕的社會(huì )以及強制行為的存在(如奴隸的買(mǎi)賣(mài)和販運)等，都曾造成而且仍在引發(fā)人們背井離鄉。不過(guò)，這些移民在規模上遠比不上求富裕的本能所釀成的移民大潮?！?938年，學(xué)者赫伯爾(R.Herberle)指出，遷移是一系列力量引起的，這些力量包括促使一個(gè)人離開(kāi)一個(gè)地方的“推力”和吸引他到另一個(gè)地方的“拉力”。于是學(xué)者們逐漸在萊文斯坦研究的基礎上形成了著(zhù)名的推拉理論。他們認為，“推”和“拉”的雙重因素決定了國際移民的存在和發(fā)展。

　　而新古典主義經(jīng)濟理論則得出結論：國家之間工資上的差距是產(chǎn)生移民的根源，該差距實(shí)則反映了兩國間的收入和福利差距。該理論認為，移民行動(dòng)是有理智的主體選擇的結果，是一種個(gè)人自發(fā)、自愿的行為。個(gè)人經(jīng)過(guò)對所處之境和所期之境的比較，對成本效益的估算，權衡了種種選擇，自然要前往回報最多的地方。因此，國際移民取決于當事人對付出與回報的估算，當移民后的預期收入明顯高于為移民而付出的代價(jià)時(shí)，移民行動(dòng)就會(huì )發(fā)生。而事實(shí)也證明，成為移民的往往是那些面臨經(jīng)濟與社會(huì )變故的社會(huì )中層人士，而極少是不掌握任何移民資源的最貧困的人。

　　無(wú)論如何，如今中國的海外移民不再是因為政治事變、自然災荒、戰爭沖突、經(jīng)濟建設等等所引發(fā)的人口大規模遷徙，而是落實(shí)到了具體個(gè)人對美好生活的向往和追求。

　　改革開(kāi)放后，中國大陸經(jīng)歷了3次移民潮，從80年代始，留學(xué)生們和有海外背景的人帶著(zhù)一點(diǎn)可憐的美金投親靠友，開(kāi)始了淘金掙錢(qián)的生活；90年代后，一批學(xué)有所長(cháng)的專(zhuān)業(yè)人員依靠技術(shù)移民的方式，在異國他鄉拓展一片屬于自己的事業(yè)天空；而進(jìn)入新世紀，富裕起來(lái)的中國人輕而易舉地以投資移民的方式成為海外華人，他們大多不再像前輩那樣為了基本的生存艱難打拼，而更多的是為了孩子的教育和一種新的生活方式往來(lái)中西。

　　“除了衰老以外，誰(shuí)也不知道誰(shuí)的遭遇?！痹趪獾慕诸^我們總能與自己的同胞不期而遇，這里面有小留學(xué)生、個(gè)體老板、體力勞動(dòng)者、白領(lǐng)、政客、占政府便宜的新移民、非法滯留者。我們試圖通過(guò)和他們的交流，來(lái)分享他們的生活現狀，探究他們的價(jià)值觀(guān)，分擔他們生活中的歡喜哀愁。