古人曾子有句話(huà)說(shuō)得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”

　　“用師者王”就是領(lǐng)導者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。

　　“用友者霸”就是領(lǐng)導者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。

　　“用徒者亡”則是指專(zhuān)用言聽(tīng)計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會(huì )失敗的。

　　這是曾子體察歷史經(jīng)驗而后據以說(shuō)明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。

　　“用徒”讓自己感到快樂(lè )，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導者遠遠多于“用師”者。

　　對于一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導者而言，最容易使人上當受騙的是言聽(tīng)計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機率也越大；而那種脾氣不好、有真才實(shí)學(xué)的人，對于優(yōu)秀領(lǐng)導者而言，你身邊這樣的人越多，事業(yè)成功的機率越大。

　　一個(gè)人若能虛心的不斷學(xué)習，那就是這個(gè)人最大的優(yōu)點(diǎn)，但許多人并不總是能夠虛心學(xué)習的。我們剛生下來(lái)的時(shí)候，什么都不懂什么都要學(xué)，這種精神非常好，但隨著(zhù)年齡越來(lái)越大，懂得越來(lái)越多，學(xué)習的勁頭卻越來(lái)越小了，尤其是當一個(gè)人爬到了比較高的位置，就象爬山一樣，他第一個(gè)爬到山頂了，看看上面沒(méi)有更高的了，看看下面烏壓壓的都是人。他這時(shí)候就會(huì )有種“天上地下、唯我獨尊”的感覺(jué)，覺(jué)得已經(jīng)是“登高山而小天下”了，不用再學(xué)了，相反，別人都要跟他學(xué)了。于是，他開(kāi)始走下坡路了。俗話(huà)說(shuō)得好：“人們常常不滿(mǎn)足于自己的財富，卻常常滿(mǎn)足于自己的智慧”。

　　領(lǐng)導者爬到頂峰之后還知道不斷學(xué)習，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，靈魂深處有著(zhù)一種渴望日日復新的強大力量，那才是“王”的境界。王看起來(lái)是至高無(wú)上的，但他上面還是有人，他上面有“老師”，有供他尊重和學(xué)習的人。一個(gè)領(lǐng)導者若是整天叫苦，說(shuō)自己身邊沒(méi)有人才，最大的可能，就是他很是驕傲自大、剛愎用自，就是他并不尊重人才，沒(méi)有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度，更沒(méi)有“用師”的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑了。

　　有句格言說(shuō)得好：“博學(xué)多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹(shù)枝；永遠俯首躬身。”

　　一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導者大權在握，在組織內處于比較顯眼的位置。他受眾人關(guān)注的就必然多，所要應付的事情也必然多。這樣，就會(huì )使他把許多的時(shí)間精力分散在諸多人事的周旋、應付上。一個(gè)人如果沒(méi)有安靜思考的時(shí)間，長(cháng)期處在顯眼的位置上進(jìn)行領(lǐng)導、管理、周旋、應付。久而久之，時(shí)間、精力、健康、知識、智慧、思考力……，都會(huì )受到虧損而缺乏增長(cháng)！對此，這就要求處在領(lǐng)導位置的人，避開(kāi)眾人的焦點(diǎn)，避開(kāi)不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領(lǐng)導人處在這樣的情況下，才有助于自身的修身養心、學(xué)習思索；有助于他不斷反思、不斷調整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利于加強下屬對領(lǐng)導者人格魅力的向心力……。

　　這樣，當他再一次投入到工作時(shí)，就會(huì )獲得足夠的時(shí)間、智慧和精力去面對，運籌帷幄、統攬全局、決勝千里。

　　歷史，往往會(huì )驚人的重復著(zhù)。我們只有了解歷史，才能洞察未來(lái)；我們只有擁抱智慧，才能見(jiàn)證“用師者王，用友者霸，用徒者亡”之真諦。

　　案例一：周文王尊姜太公為尚父，同時(shí)暗里派員行賄FB的奸臣費仲，使費仲去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬之中，將殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個(gè)社會(huì )天昏地暗、民怨沸騰。而后，周武王順應時(shí)勢迎合民心之所望，率領(lǐng)八百諸侯會(huì )師盟津，大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個(gè)道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫將拒諫，則英雄散”的道理）。而被推翻的商紂王是個(gè)什么德性呢，他用七年的時(shí)間大興土木征民于勞役，建造了方圓數里、高過(guò)千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類(lèi)建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰(shuí)不聽(tīng)話(huà)就懲罰誰(shuí)，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據說(shuō)是要看看比干的心到底有幾竅。

　　案例二：建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹后，于建安十一年發(fā)出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫(xiě)出他的優(yōu)缺點(diǎn)，交由他過(guò)目，用以自察自省，并從中網(wǎng)羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎。建安十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次發(fā)出了具有劃時(shí)代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操在《短歌行》中寫(xiě)道：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”借此典故，曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人，使全國的人都真心歸服。

　　案例三：燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

　　郭隗說(shuō)：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。折節屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導，那么，才華超過(guò)自己百倍的人就會(huì )到來(lái)；先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了，自己還求教不止，那么，才干超過(guò)自己十倍的人就會(huì )到來(lái)；獨斷專(zhuān)行、頤指氣使，那么，干雜活、服苦役的人就會(huì )到來(lái)；如果對人暴虐粗野、發(fā)怒罵人，那么，唯唯諾諾，言聽(tīng)計從的犯人、奴隸就會(huì )隨之而來(lái)。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內的人才，親自登門(mén)拜訪(fǎng)，天下人聽(tīng)說(shuō)大王親自拜訪(fǎng)賢臣，天下的賢士一定都會(huì )奔赴燕國。”

　　后來(lái)，燕昭王專(zhuān)為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂(lè )毅從魏國來(lái)了，鄒衍從齊國來(lái)了，劇辛從趙國來(lái)了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人，安慰活著(zhù)的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國殷實(shí)富裕了，士兵生活安適，都樂(lè )意為國而戰。于是，昭王就任命樂(lè )毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒(méi)有被攻下的，只有莒和即墨兩處。

　　案例四：張作霖欲舉兵進(jìn)行大的動(dòng)作，卻突然無(wú)緣無(wú)故的將他的總參謀長(cháng)清除出他的陣營(yíng)。

　　張作霖的部下不解的問(wèn)張作霖：“總參謀長(cháng)有何過(guò)錯，大帥何以這樣？”張作霖答到：“總參謀長(cháng)沒(méi)有犯什么錯，他的錯是他從沒(méi)有一次頂撞過(guò)我，但就是因為他從沒(méi)有頂撞過(guò)我，所以才要他離開(kāi)。”

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　　在現實(shí)生活中，領(lǐng)導干部應該且必須廣納群言。因為一個(gè)人，不論他的智商有多高，但考慮問(wèn)題總不免有—定的局限性，難以面面俱到。所謂“智者千慮，必有—失；愚者千慮，必有一得”，就是這個(gè)道理。作為領(lǐng)導干部，特別高級干部，只有經(jīng)常聽(tīng)取下面的意見(jiàn)和呼聲，才能使國家的政策在執行中更加科學(xué)化、合理化，正所謂：“知屋漏者在宇下，知政失者在民野”。

　　新中國成立后，各級人民代表大會(huì )和人民政協(xié)采取多種渠道、多種方式征求與聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)，共商國事，使勞動(dòng)人民當家作主的建國宗旨不會(huì )淪為空談，這也是政令得否得到人民支持與擁護的根本原因之一。目前有一些地方的領(lǐng)導干部，不愿傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，例如在對待群眾上訪(fǎng)問(wèn)題上，認為是“鬧事”，甚至把群眾上訪(fǎng)列入考察部門(mén)、單位政績(jì)與否的“—票否決制”。殊不知，基層群眾上訪(fǎng)，完全是對上—級黨政領(lǐng)導機關(guān)的信任。拒聽(tīng)群眾意見(jiàn)的結果，只會(huì )導致干群關(guān)系的緊張，民心背道而馳。

　　縱觀(guān)歷史，我們可以發(fā)現一條規律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。

　　蓋天地之道，日中必移，月滿(mǎn)必虧，澤滿(mǎn)則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長(cháng)享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。正如 *** 的一句名言：“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。”

　　古今中外的英雄人物，開(kāi)始做得好的多如牛毛，但是能夠始終如一、堅持到底的人卻是少之又少。難道是因為打天下易、守天下難嗎？他們在憂(yōu)患深重的時(shí)候，必然竭盡誠意、禮賢下士，一旦得志，便放情縱欲、驕傲自大，傲視他人與法紀、竭天下之財富以飽一己之私欲。如能竭盡誠意、惕勵恐慎、克勤克儉，那么即使是敵對強大的對手也能形成一個(gè)集誠集智、敬人敬業(yè)的團體；傲視他人與法紀、奢侈享受，那么骨肉至親也會(huì )疏遠得象過(guò)路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì )懷念君主的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣，為此，人們反壓在領(lǐng)導者身上的怨氣、困難和責任卻逐日增加，直至君主無(wú)法承負起不斷累積的重擔與壓力，從而崩潰、失敗或逃避責任。

　　綜上所述，我有時(shí)不由納悶：今天有幾位領(lǐng)導者、企業(yè)家做到了“用師者王、用友者霸”呢？我卻淺以為有不少領(lǐng)導者、企業(yè)家總是把將相之道反著(zhù)來(lái)用，“用徒者亡”矣。他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的“用師者王，用友者霸，用徒者亡”的智慧相比，真的相差了幾百年嗎？！或者說(shuō)他們常常不滿(mǎn)足于自己的財富，卻常常滿(mǎn)足于自己的智慧？！