2006年美國的一項民意調查顯示：約26.7％的被調查者認為下一個(gè)比爾。蓋茨最可能出自中國。2007年4月比爾。蓋茨第十次訪(fǎng)華時(shí)亦預言：下一個(gè)偉大的成功將會(huì )來(lái)自亞洲。英國卡斯商學(xué)院的一項研究發(fā)現，全球45歲以下最年輕有為的前10名CEO中，有8名來(lái)自中國。2007年年初的《時(shí)代》周刊以《中國世紀》為封面故事。高盛的一份報告指出，35年后中國將成全球第一經(jīng)濟體，而美國則僅列第三……。正如比爾。蓋茨所指出的：“一個(gè)人擁有的機會(huì )實(shí)際上在很大程度上是他在哪個(gè)國家所決定的。”

　　真正稀缺的是創(chuàng )新

　　德魯克認為，一個(gè)時(shí)代、一個(gè)區域的社會(huì )類(lèi)型可以從其“首富”的特征中直觀(guān)地獲知。放眼全球，與GOOGLE財富神話(huà)相映成輝，印度的鋼鐵大王、墨西哥的電信巨頭及中國的地產(chǎn)大亨，這些新一代的洛克菲勒們正試圖利用全球資本市場(chǎng)完成整合傳統行業(yè)的“煉金術(shù)”。對于比較優(yōu)勢與競爭優(yōu)勢并存、正處于工業(yè)化、城市化、信息化、市場(chǎng)化、全球化“復合”轉型進(jìn)程中的中國社會(huì )來(lái)說(shuō)，“飼料首富”、“鋼鐵首富”、“房地產(chǎn)首富”、“軟件及互聯(lián)網(wǎng)首富”等完全可能同時(shí)涌現。由于后發(fā)優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)正是中國少數完全與國際接軌并具有全球競爭力的行業(yè)，這無(wú)疑為中國的比爾。蓋茨的出現奠定了產(chǎn)業(yè)基礎。

　　資金并不是真正的問(wèn)題。在資源與市場(chǎng)都日益全球化、流動(dòng)性泛濫的今天，真正稀缺的并不是資本，而是創(chuàng )新。

　　創(chuàng )新對于企業(yè)家來(lái)說(shuō)永遠是第一位的。

　　也正是創(chuàng )新，才是我們的最大軟肋：無(wú)論是技術(shù)創(chuàng )新、市場(chǎng)創(chuàng )新還是管理創(chuàng )新……。除了缺乏核心技術(shù)，我們亦從未出現類(lèi)似福特流水線(xiàn)、通用事業(yè)制度、豐田生產(chǎn)方式、連鎖店方式的組織創(chuàng )新。即使是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，成熟的商業(yè)模式也大多拷貝自美國。英特爾董事長(cháng)安德魯。葛魯夫曾斷言：華人對財富幾乎有一種與生俱來(lái)的創(chuàng )造力，但對組織的運作似乎缺乏足夠的熱情與關(guān)注。WTO前總干事穆?tīng)柹踔琳J為：中國企業(yè)的管理相當于30年前的日本，相當于100年前的英國。

　　當中國的IT精英們在很大程度上因受惠于NASDAQ的“中國溢價(jià)”因素而獲得個(gè)人財富的“爆米花效應”時(shí)，也許有必要重溫一下戴爾在總結自己“如何管理30億美元的公司”時(shí)說(shuō)的話(huà)：“大多數公司的發(fā)展和成熟的腳步都比我們慢許多，但他們在規模尚小的時(shí)候所學(xué)到的基本程序，我們這時(shí)候必須回頭認識。”

　　對于巨額財富，黃光裕直言“沒(méi)感覺(jué)，假如你在不停地發(fā)展自己的事業(yè)，那么它就不是財富；如果停下來(lái)了，它或許是。但最大的可能是，今天你一無(wú)所有，但明天你什么都有了，而后天你又回到了起點(diǎn)。”作為“剩者為王”的馬拉松而非百米沖刺，商業(yè)更需要“韌的戰斗”。中國從來(lái)就不乏“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”的明星企業(yè)，不乏“增長(cháng)速度達到400％”式的狂飆突進(jìn)，惟獨缺乏基業(yè)長(cháng)青的百年老店！與GE這樣的百年老店相比，還沒(méi)有哪家中國企業(yè)經(jīng)受了完整經(jīng)濟周期的洗禮。正如任正非在考察了連續十年經(jīng)濟衰退的日本之后寫(xiě)下的那篇著(zhù)名的《北國之春》所說(shuō)的：“什么叫成功？像日本企業(yè)那樣，經(jīng)九死一生還能好好地活著(zhù)，這才是真正的成功。華為沒(méi)有成功，只是在成長(cháng)。”與比爾。蓋茨連續12年蟬聯(lián)全球首富的記錄相比，不斷刷新的“中國首富”既是活力的象征，也寓示著(zhù)脆弱和不確定性。

　　誰(shuí)扼殺了我們的創(chuàng )造力？

　　曾任美國總統的艾爾文?？铝⒅ビ芯涿裕?ldquo;美國的事業(yè)是企業(yè)”。今天的中國卻出現了公務(wù)員熱。1999年至2004年6年間全國個(gè)體戶(hù)凈“縮水”810萬(wàn)戶(hù)。除了結構升級因素外，創(chuàng )業(yè)環(huán)境不盡理想應是主因。

　　哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)和世界銀行的教授對85個(gè)國家和地區所作的一份研究報告顯示：從申請注冊公司到開(kāi)業(yè)，加拿大只需2天，中國內地需111天；再來(lái)看注冊資本（以股份有限公司為例），中國內地為1000萬(wàn)元人民幣，日本約為82萬(wàn)元人民幣，美國則為零。另?yè)澜玢y行發(fā)布的《2007全球商業(yè)環(huán)境報告》，在全球商業(yè)運營(yíng)活動(dòng)的便利性排名中，中國位居175個(gè)經(jīng)濟體中的第93位。

　　對于創(chuàng )業(yè)環(huán)境，一線(xiàn)的企業(yè)家們最有發(fā)言權。柳傳志曾以“孵小雞”為比喻形象地詮釋“市場(chǎng)溫度”的變化。史玉柱曾對媒體嘆苦：“我隨便寫(xiě)了民營(yíng)企業(yè)的15個(gè)死法，隨便一條就能把你搞死……我覺(jué)得我們比下崗工人更苦。” 在中國，企業(yè)家一旦失敗，面臨的更可能是“以落井下石的火力一夜間摧毀被它們吹捧了幾年的企業(yè)”的輿論環(huán)境。

　　不妨進(jìn)一步設想一下：我們未來(lái)的比爾。蓋茨的街頭小販創(chuàng )業(yè)實(shí)踐會(huì )不會(huì )被城管扼殺在搖籃中？與硅谷的車(chē)庫創(chuàng )業(yè)文化相比，在一刀切式的“民宅禁商”政策下，北京、上海那些剛起步的小公司，會(huì )不會(huì )因寸土寸金的高昂房租而倒下？公司稍有規模，面對形形色色的“贊助”電話(huà)，你如何說(shuō)“不”？面對工商聯(lián)副主席或政協(xié)副主席的可能邀請，會(huì )選擇“商而優(yōu)則仕”嗎？……

　　魯迅先生早就強調過(guò)“做土”的重要性：“否則，縱有成千成百的天才，也因為沒(méi)有泥土，不能發(fā)達，要像一碟子綠豆芽。”正是由于創(chuàng )業(yè)環(huán)境的差異，硅谷的創(chuàng )新型公司在風(fēng)險資本的“催肥”下迅速成長(cháng)為參天大樹(shù)，而中國一些頗有潛質(zhì)的中小企業(yè)卻由于長(cháng)期營(yíng)養不良成了“小老樹(shù)”。

　　《基業(yè)長(cháng)青》和《從優(yōu)秀到卓越》的作者吉姆?？铝炙拐J為：“人類(lèi)歷史上，一些最令人嘆為觀(guān)止的發(fā)明其實(shí)并不是技術(shù)或產(chǎn)品，而是社會(huì )發(fā)明。試想一下美國憲法、貨幣或者市場(chǎng)機制等概念的誕生。它們永遠都是人類(lèi)最偉大的發(fā)明創(chuàng )造。”就此意義而言，在期待中國的微軟之前，我們也需要中國的摩根士丹利、中國的華爾街日報、中國的麥肯錫、中國的奧美等商業(yè)支撐體系，同時(shí)更需要自由市場(chǎng)、法治等社會(huì )支撐體系！

　　“創(chuàng )意創(chuàng )造生意，想象力創(chuàng )造利潤率”，在一個(gè)內心荒蕪的時(shí)代，曾經(jīng)的詩(shī)人江南春轉而向商業(yè)世界尋求詩(shī)意?？墒?，我們的頭腦早就被格式化了，還能有什么想象力與創(chuàng )造力？

　　楊振寧教授曾提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：創(chuàng )新可分為愛(ài)因斯坦、杜甫、比爾。蓋茨和任天堂四種體系，中國目前最需要的是蓋茨和任天堂，暫時(shí)拿一兩個(gè)諾貝爾獎并沒(méi)有什么用處。其實(shí)，科學(xué)、人文、商業(yè)之間本就相通并互為促進(jìn)，對于一個(gè)崛起中的大國來(lái)說(shuō)，比爾。蓋茨、任天堂與愛(ài)因斯坦、杜甫或可并存。

　　美國學(xué)者波特的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)早已被廣泛認同：文化的優(yōu)勢，是最根本、最難替代、最持久和最核心的競爭優(yōu)勢。很難想象，一個(gè)在文化上未有豐富創(chuàng )造的國家，能實(shí)現真正的“崛起”和“復興”。

　　教育部部長(cháng)周濟曾坦承，創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力不足是中國教育的致命缺點(diǎn)。張朝陽(yáng)回憶起當年水木清華的校園生活時(shí)仍不勝感慨：“被傷著(zhù)了”“不停地比，比誰(shuí)的作業(yè)先完成，誰(shuí)學(xué)習的時(shí)間最長(cháng)……整個(gè)小社會(huì )只提供給你一種可能性……”在《中國企業(yè)家》采訪(fǎng)的10多位“80后”創(chuàng )業(yè)者中，許多人都從未在傳統教育體制內獲得肯定。

　　什么樣的市場(chǎng)造就什么樣的企業(yè)家

　　“在中國，社會(huì )對企業(yè)家的期許，以及這個(gè)財富群體的自我膨脹即將達到頂點(diǎn)。”財經(jīng)作家吳曉波在他《被夸大的使命》一書(shū)中說(shuō)。在并不漫長(cháng)的中國當代商業(yè)史上，許多大企業(yè)聲稱(chēng)要做“中國的微軟”、“中國的IBM”、“中國的GE”、“中國的松下”、“中國的索尼”、“中國的麥當勞”、“中國的可口可樂(lè )”、“中國的八佰伴”、“中國的巴菲特”、“中國的索羅斯”……都紛紛倒下了。為什么比爾。蓋茨和他的微軟帝國能在30年的跨度里“都經(jīng)受住了考驗？

　　商業(yè)在某種意義上就是一場(chǎng)與人性間的戰爭。正如一位企業(yè)家所言：“在任何時(shí)候，人，都是輸給自己的。”張樹(shù)新，這位“可以把讀哲學(xué)當作休息”的企業(yè)家，曾這樣反思道：“每個(gè)人都有誤區，總是認為自己不可以被別人替代。”在有“寧做雞頭不做鳳尾”傳統、“一年合伙，二年紅火，三年散伙”的中國商界，你能找到一位像保羅。艾倫那樣甘當“綠葉”、幾十年默契如初的絕佳拍檔嗎？大多數成年人都能順利爬上香山，但只有極少數人能夠成功登頂珠峰。不少溫州商人在資產(chǎn)過(guò)億后欲再攀高峰，卻紛紛遭遇“高原反應”。如果并購重組意味著(zhù)自我退出，對于視企業(yè)為“己出”的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，這不啻為自我宣戰！“萬(wàn)科不是我的兒子，他是我的作品。”像王石這樣有著(zhù)清醒認知的企業(yè)家畢竟太少。阿里巴巴CEO馬云無(wú)疑是有大夢(mèng)的人，對他來(lái)講，成為一個(gè)“偉大的公司”遠比“一個(gè)人的帝國”更有意義，因而才有阿里巴巴與雅虎的合并。在馬云看來(lái)，生意人是做買(mǎi)賣(mài)，商人有所為有所不為，企業(yè)家是影響一代人的生活，而在中國80％是生意人。

　　迪斯尼無(wú)疑是“影響一代人的生活”的企業(yè)家的典范。是他以愛(ài)灌注了那些卡通精靈，“使千千萬(wàn)萬(wàn)的人們享受到了一種更光明、更快樂(lè )的生活?？铝炙箘t將現代公司的意義提升到”社會(huì )發(fā)明“的新高度：”決不僅僅因為它是技術(shù)革新的源泉，最主要的原因在于它是連接市場(chǎng)機制與民主政治的橋梁。“在這個(gè)意義上，商業(yè)與公民社會(huì )間的價(jià)值鏈得以打通，也因此才可能出現德魯克所說(shuō)的”企業(yè)家社會(huì )“。

　　段永基曾坦承：“中國的現代企業(yè)很難在我們這一代人手中建成——我們都是過(guò)渡性人物。”王石則曾不無(wú)悲觀(guān)地認為：“我們的儒家文化背景、小農經(jīng)濟操作方式，已經(jīng)決定了我們的性格，包括我本人，是不適合搞全球大企業(yè)的。”著(zhù)名學(xué)者秦暉認為：“就中國沒(méi)有Citizen而言，實(shí)際上我們都是農民”。著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家汪丁丁則認為：中國“入世心態(tài)”的超越方式僅僅是此世的“立德立功立言”，這使得中國企業(yè)家大凡有了些成就的總要去追求“濟世”的功業(yè)，所謂“修齊治平”的人生理想。

　　什么樣的市場(chǎng)，造就什么樣的企業(yè)家。“轉軌+新興”市場(chǎng)的獨特成長(cháng)路徑，在很大程度上塑造了部分中國企業(yè)家“原罪”性的世界觀(guān)和機會(huì )主義的方法論。盛田昭夫曾說(shuō)過(guò)，“我們日本商人必須是兩棲動(dòng)物，必須在水中和陸地上生存。”反映了那一代日本企業(yè)家在日本與西方價(jià)值觀(guān)之間的掙扎。在今天的中國企業(yè)界，你同樣可以輕易發(fā)現前現代思維與后現代技術(shù)的碎片。尼采認為，人生必經(jīng)“由駱駝至獅子而至嬰兒”三階段。在一些中國企業(yè)家試圖像洛克菲勒一樣成為市場(chǎng)上的“獅子王”時(shí)（其實(shí)更多的時(shí)候只能像土狼一樣在全球產(chǎn)業(yè)鏈上吃點(diǎn)殘羹冷炙，而狼性也已成為早期某些企業(yè)家的基因），他們卻沒(méi)有后者的清教傳統，而曾經(jīng)的“駱駝”精神也早已不再，當然他們也沒(méi)有像晚年的洛克菲勒那樣進(jìn)入“嬰兒”般純真狀態(tài)的可能。