道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，每個(gè)參加游戲的隊員都怕食指離開(kāi)竹竿被淘汰，結果是每個(gè)人都手指緊貼竹竿，無(wú)意中起到抬升作用。手指不斷緊貼竹竿，竹竿不斷被抬升，形成抬升循環(huán)。沒(méi)有一個(gè)游戲者被淘汰，直到竹竿失去平衡滑落，結果每個(gè)人都是失敗者。

王石新書(shū)《大道當然——我與萬(wàn)科2000-2013》

2006 年10 月16 日，塔爾寺前。

參加“玄奘之路”戈壁徒步競賽的隊伍在玩一個(gè)叫“放下”的游戲。

每個(gè)隊員各伸出一只手，手握拳，探出食指，全隊隊員的食指形成一個(gè)平面，然后水平地放上一根細竹竿。游戲要求隊員一齊將竹竿水平放到地面，過(guò)程中，食指離開(kāi)竹竿的將被淘汰出局，看誰(shuí)能堅持到最后。

看似很簡(jiǎn)單的游戲，做起來(lái)卻出乎意料的難，每個(gè)隊員的手臂像著(zhù)了魔似的，不僅不往下放，反而競相抬高，竹竿也跟著(zhù)抬升，直到失去平衡滑落。換第二支隊伍，竹竿還是被抬升到手臂無(wú)法往上抬的程度。換第三支隊伍，結果一樣。

游戲逗得參賽和圍觀(guān)的人都哈哈大笑，也帶來(lái)困惑：為什么放不下?

道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，每個(gè)參加游戲的隊員都怕食指離開(kāi)竹竿被淘汰，結果是每個(gè)人都手指緊貼竹竿，無(wú)意中起到抬升作用。手指不斷緊貼竹竿，竹竿不斷被抬升，形成抬升循環(huán)。沒(méi)有一個(gè)游戲者被淘汰，直到竹竿失去平衡滑落，結果每個(gè)人都是失敗者。

領(lǐng)隊曲向東意味深長(cháng)地說(shuō)：“我們要放下什么呢?放下負擔，放下面子，放下繁忙，放下功利，放下愛(ài)恨，放下情仇……我們只有一個(gè)目標——一直堅持走!”

能有所放下才能有所堅持。我若有所思，在萬(wàn)科發(fā)展史上，我們何嘗不是放下了許多，逐漸走向專(zhuān)業(yè)化，才能夠有所堅持?我們何嘗不是放下了許多貪婪和急功

近利，堅持規范化和透明化，才能夠堅持至今?

沿著(zhù)唐古道前行。

這段路東起塔爾寺，正是玄奘西行路上最孤獨、最艱難的一段。從瓜州走向伊吾，這段800 里的莫賀延磧路，平沙浩渺，黃浪滾滾，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，地無(wú)水草。

潛出玉門(mén)，玄奘孤身一人，無(wú)人相助。面對“人馬俱絕，夜則妖魅舉火，燦若繁星;晝則驚風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨”，玄奘暗下決心：“寧可西進(jìn)而死，決不東歸而生!”一連走了“四夜五日，無(wú)一滴沾喉，口腹干焦”，終于暈倒在地。這一倒，也不知多少時(shí)間，直到“忽有涼風(fēng)觸身”，才把他從死亡邊緣拉回來(lái)。

玄奘從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，穿越中亞，進(jìn)入南亞次大陸，印度境內比哈爾邦那爛陀，行程12000 公里。17年后，他帶著(zhù)大量佛經(jīng)，從印度載譽(yù)而歸。

在“玄奘之路”戈壁徒步過(guò)程中，每個(gè)隊伍要取一個(gè)名字。我率領(lǐng)的萬(wàn)科隊共8 名隊員，起名“八戒”隊，要求8 名隊員在徒步期間每個(gè)人戒掉一個(gè)壞習慣，比如貪吃、懶惰、吸煙、飲酒等。

隊員問(wèn)我選擇戒什么，我隨口回答戒酒吧。當時(shí)這個(gè)回答，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)細想。但徒步期間，堅持沒(méi)有喝酒。

一個(gè)多星期后，來(lái)到烏魯木齊，恰逢開(kāi)齋節。從歷史演變來(lái)看，齋戒應是沙漠游牧民族在生活資源極度匱乏下的一種被迫適應、以求生存的習慣，但經(jīng)過(guò)伊斯蘭教義升華，卻起到了凈化心靈、高尚情操的作用，還能讓富人在一段時(shí)間內體驗忍饑挨餓的滋味，學(xué)會(huì )節制。

在當今物質(zhì)過(guò)剩時(shí)代，節制越發(fā)顯得重要。第二天就要進(jìn)入中亞國家，出于對伊斯蘭信仰的尊重，何不嘗試一下節制的滋味?我發(fā)愿：在穿越中亞伊斯蘭國家期間，戒酒。

說(shuō)來(lái)奇怪，這一天說(shuō)戒酒，第二天開(kāi)始見(jiàn)了酒，一點(diǎn)想喝的欲望都沒(méi)有，好像換了一個(gè)人。一路上經(jīng)歷嚴寒天氣，極其疲憊，適合抿一口酒呼呼大睡，有時(shí)候是好友款待，盛情難卻，但我都沒(méi)有再喝一口。

“玄奘之路”活動(dòng)結束后，照理說(shuō)發(fā)愿結束，可以恢復喝酒，但我繼續發(fā)愿，再戒兩年。兩年下來(lái)，沒(méi)有喝一口，決定從此長(cháng)期戒酒。我年輕時(shí)就不善飲酒，但平時(shí)朋友聚會(huì )或每逢佳節，喝上兩杯的習慣是有的。至于公務(wù)應酬場(chǎng)合，也少不了常常要喝酒，因為自己不勝酒力，所以就是苦不堪言的感覺(jué)。

早些年到東北某市洽談項目，市委書(shū)記、市長(cháng)熱情款待晚宴，步入包間，看到幾瓶高檔白酒擺在一旁，心中暗暗叫苦。

書(shū)記客氣地問(wèn)我，喜歡喝什么酒?我趕緊利用這機會(huì )，試圖擺脫困境：“我的習慣是喝本地釀的土酒。”書(shū)記、市長(cháng)面露難色，本地哪里有什么土酒?但又不忍心拂了遠方客人的愛(ài)好，吩咐辦公廳主任去找酒。主任開(kāi)車(chē)出去好半天，好不容易買(mǎi)回來(lái)幾瓶東北產(chǎn)廉價(jià)酒，口感極差，好客的主人哪里還有什么酒興?就這樣，我逃過(guò)一劫，自以為得計，心中頗為得意。

時(shí)隔半年，再次拜訪(fǎng)該市，書(shū)記、市長(cháng)依舊熱情款待。剛入席，書(shū)記就說(shuō)：“王總，上次來(lái)你要喝本地產(chǎn)的酒，我們一時(shí)找不到，沒(méi)有招待好你。這一次，我早早就準備了一壇本地釀的好酒，咱們喝個(gè)痛快!”

我明白這是聰明反被聰明誤，自己給自己下了個(gè)套。事到如今還有什么說(shuō)的?只能硬頭皮喝。那一次，回到酒店房間吐了一晚上。從此，在應酬場(chǎng)合不耍小聰明，干脆直言自己不能喝，以免失態(tài)傷身。

不時(shí)看到萬(wàn)科的干部常常要應酬喝酒，我不由得十分擔憂(yōu)。畢竟他們是萬(wàn)科最重要的人力資源，如果這么重要的人力資源，因為飲酒損害了健康，那就太不值得了。但我知道，中國人的酒文化一時(shí)半會(huì )兒是改不了的。尤其在商務(wù)場(chǎng)合，酒是最好的潤滑劑，如果要促成項目促成合作，使勁喝酒就更是避免不了。

有一回走訪(fǎng)一線(xiàn)公司，恰巧總經(jīng)理中午有應酬，見(jiàn)到我的時(shí)候滿(mǎn)臉通紅，酒氣四溢。我雖然能體諒他的苦衷，但也更加擔心。

此后，我數次在公司大會(huì )上提出：第一，希望大家積極參加體育運動(dòng)，鍛煉身體，健康生活工作多十年;第二，希望萬(wàn)科職業(yè)經(jīng)理人有一天能夠做到不用喝酒應酬。朋友之間情投意合或者人逢喜事，喝上兩盅不是壞事，但不希望為了公司業(yè)務(wù)發(fā)展去拼酒。

如何能做到這一點(diǎn)呢?我想，歸根結底還是要看萬(wàn)科的產(chǎn)品，萬(wàn)科的品牌和能力。如果有一天，萬(wàn)科住宅產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上能夠有蘋(píng)果手機那樣的號召力，成為一種稀缺資源，人人爭先恐后想要去擁有，總經(jīng)理還用去拼酒應酬嗎?

我期待這一天早日到來(lái)，這才是萬(wàn)科健康豐盛人生的最好闡釋。

與“玄奘之路”陸風(fēng)車(chē)隊追隨高僧足跡……一個(gè)月后，來(lái)到文明古國印度，抵達那爛陀——玄奘的取經(jīng)地，如今已是廢墟，但睹其規模，仍能感覺(jué)千年前佛教的興旺。披星戴月，行程12000 公里，我們只是接近了歷史上真實(shí)的玄奘。

傳說(shuō)，從喜馬拉雅山腳下云游而來(lái)的釋迦牟尼形容枯槁，虛弱的身體讓他難以行走。一位牧羊女恰好路過(guò)，讓他喝乳粥恢復體力。釋迦牟尼便來(lái)到了菩提伽耶，在一棵菩提樹(shù)下靜思，發(fā)誓若不能大徹大悟，終身不起。他就這樣堅持苦思冥想，直到有一天，一種思考方式被激活，讓他清明澄澈，心靈穿過(guò)各種煩惱迷霧，如一輪明月高掛空中，明白了生命的真相，于是成了覺(jué)悟者——佛陀。

是放下?還是堅持?

(本文摘自王石新書(shū)《大道當然——我與萬(wàn)科2000-2013》本書(shū)已經(jīng)由中信出版社出版。)