現代慈善三大愿景：純粹慈善、尊嚴慈善和幸福慈善；做慈善三大忌諱：政治化、商業(yè)化和娛樂(lè )化；慈善發(fā)展三大“家”：職業(yè)慈善家、慈善職業(yè)家和慈善理論家

　　文 | 盧德之

　　我愿將自己對現代慈善的理解歸結為“3×3”：“三愿”、“三忌”和“三家”。

　　第一，所謂“三愿”就是現代慈善的三大愿景——純粹慈善、尊嚴慈善和幸福慈善。

　　現在慈善領(lǐng)域之所以出現不少亂象，其中一個(gè)根本原因就是慈善不純粹。有些人做慈善，是為了實(shí)現慈善以外的目的，打著(zhù)慈善的旗號，卻根本不做慈善。這實(shí)則是一種偽慈善，乃披著(zhù)道德外衣的赤裸裸的欺騙。

　　現代慈善是要有尊嚴的。一方面是慈善事業(yè)、慈善機構的尊嚴，這一尊嚴來(lái)自慈善事業(yè)、慈善機構的清晰定位。慈善是民間的事情，慈善機構是老百姓之間互助的組織，不是政府的職能部門(mén)。如果慈善建立在老百姓自覺(jué)自愿的基礎上，慈善機構就不會(huì )受到不該有的質(zhì)疑。

　　另一方面是慈善人的尊嚴，慈善人的尊嚴根源于慈善人對服務(wù)對象的尊重。慈善是愛(ài)心傳遞的基本方法，是今天發(fā)展起來(lái)的老百姓，幫助明天可能發(fā)展起來(lái)的老百姓。今天的慈善人，明天可能就是被慈善人。從這個(gè)角度講，服務(wù)對象的尊嚴，就是慈善人的尊嚴，尊重服務(wù)對象就是尊重慈善人自己。

　　做慈善應該要感到幸福，而達到這一點(diǎn)，就要把慈善當成一種愛(ài)好和習慣。讓慈善成為實(shí)現自我價(jià)值的途徑，成為展示至善召喚的方式，慈善人的價(jià)值便在平凡中得到體現與升華。

　　第二是“三忌”——做慈善忌諱政治化、商業(yè)化和娛樂(lè )化。

　　反對這三化，是說(shuō)現代慈善一定不能以政治、商業(yè)、娛樂(lè )為目的，否則就會(huì )出現偏差，甚至走向盡頭。并不是說(shuō)現代慈善一定要遠離政治、遠離市場(chǎng)，和娛樂(lè )方式、娛樂(lè )活動(dòng)絕緣。

　　其一，慈善事業(yè)發(fā)展好，社會(huì )更和諧，老百姓更擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，慈善自然就會(huì )跟政治聯(lián)系上，這是回避不了的。但是做慈善一定是人們內心的善的表達，杜絕把慈善搞成任何性質(zhì)的政治活動(dòng)。

　　其二，慈善基金的成長(cháng)要通過(guò)市場(chǎng)化的手段實(shí)現保值增值，但市場(chǎng)只是手段，反對把慈善當成牟利工具。再者，邀請眾多明星參與慈善，運用現代傳媒、文藝形式宣傳慈善，對推廣和發(fā)展現代慈善是有幫助的，但仍然只是一種手段。一旦慈善變成一種娛樂(lè )方式，甚至拿慈善來(lái)開(kāi)涮，現代慈善就會(huì )走向負面。

　　第三講“三家”。即現代慈善事業(yè)發(fā)展需要一批職業(yè)慈善家、慈善職業(yè)家和慈善理論家。

　　所謂職業(yè)慈善家，是以慈善為畢生追求和事業(yè)，并能領(lǐng)導和推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展的人。這樣的人最好由企業(yè)家轉化而成，因為他們不僅有雄厚資金實(shí)力，也有敏銳的戰略眼光和先進(jìn)的慈善理念。

　　所謂慈善職業(yè)家，是指從事各項具體慈善工作的人，相當于慈善行業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人。他們應該有豐富的慈善專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)，熟悉古今中外的慈善實(shí)踐狀況，對如何管理中國現代慈善有成熟的認識和把握。

　　慈善理論家則需要有理想、有操守、有豐富知識儲備，特別是哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)等方面的熏陶，僅有一方面的知識，無(wú)法深刻理解慈善的本質(zhì)。中國特色現代慈善，既與中國傳統有區別，也與西方有差異。沒(méi)有系統的理論知識、完善的知識結構，不可能真正把握其中真諦。沒(méi)有科學(xué)的理論體系做指導，中國現代慈善框架也是不可能建立起來(lái)的。

　　盧德之 | 華民慈善基金會(huì )理事長(cháng)