Bai Shiyuan: Collection of Time, Wealth and Culture

　　海淀區四季青橋西杏石口路，如今被人們稱(chēng)為“西山文化創(chuàng )意大道”，其中有一所冠名為“坦博藝苑”的徽州大屋子，從里到外，極具藝術(shù)收藏價(jià)值。

　　Xingshikou Rd, at the West of Sijiqing Bridge in Haidian, has now been called the "Xishan Cultural Creativity Road”， and there is a big Huizhou house named “Tan Bo Yi Yuan”， it has lots of the value of art from the inside to outside。

　　文 本刊記者 吳煒攝影 劉繼文

　　“我是半個(gè)閑人。”本刊記者約坦博藝苑董事長(cháng)白十源訪(fǎng)談的時(shí)候，他這樣說(shuō)。“你看什么時(shí)候方便就過(guò)來(lái)吧。”

　　在北京這個(gè)忙碌的都市里，在很多人還為稻粱謀，為生計奔波的時(shí)候，這“半個(gè)閑人”的工作和生活引起我的好奇和遐想，當然，同樣讓人遐想的，是他獨特又豐富的收藏。

　　等到進(jìn)入海淀四季青橋側白十源的古韻悠揚的徽州大屋子里，時(shí)間好像停止了。外面是車(chē)水馬龍，一進(jìn)去，快節奏變成了“慢生活”。

　　徽州祠堂“乾坤挪移”

　　坦博藝苑所在的徽州大祠堂，誕生于明朝萬(wàn)歷年間?，F在，她已從遙遠的安徽搬家到了京城。在進(jìn)入白十源先生的辦公室前，我們必先經(jīng)過(guò)她的前廳、大廳和后廳。

　　這座粉墻青瓦、曲徑回廊的徽州古建筑，被包裹在一個(gè)巨大的玻璃罩子之中。門(mén)側有舊時(shí)的人力車(chē)，門(mén)口有高高的門(mén)檻。越過(guò)門(mén)檻，走過(guò)前廳，來(lái)到大廳，可以發(fā)現空間豁然開(kāi)朗，富麗堂皇，一座飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟的大戲臺在外側。這戲臺貼金灑銀，鮮艷燦爛。兩旁木柱以鼓形石為基，兩兩相對，延伸到臺口。臺基高約兩米，正面用青磚砌成，左側有臺階，可上戲臺。臺中有屏風(fēng)隔板，將臺口分為三間，正中一間大，左右兩間稍小。在戲臺兩邊掛著(zhù)王世襄所作的兩幅對聯(lián)。一幅是“坦對人生真自在，博參物理入圓通”，另一幅是“坦蕩真君子，博淵乃學(xué)人”。中間是劉墨的一幅國畫(huà)。

　　在燈光的映射下，戲樓空靈通透、暖意融融，雖然此時(shí)無(wú)人，卻似有人影幢幢、語(yǔ)聲鏗鏘、輾轉往來(lái)。而啟功、王世襄、文懷沙、黃苗子、范曾、黃永玉等名人題寫(xiě)的“坦博藝苑”四個(gè)字的匾額，裝飾風(fēng)格各異，懸掛在戲臺兩邊的回廊上邊，很是協(xié)調。

　　整個(gè)祠堂中，白墻、飛檐、木雕、石刻、書(shū)畫(huà)，雜而不亂，錯落有致，古意盎然。

　　穿過(guò)祠堂，我們進(jìn)到最里面書(shū)房里，見(jiàn)到了笑容可掬的白十源。落座后，他一邊給我們煮茶，一邊給我們介紹他的寶貝收藏。

　　白十源告訴我們，祠堂作為緬懷先祖、加強宗族內部凝聚力的一種特殊公共建筑，在徽州地區盛極一時(shí)，它和官廳、寺廟、書(shū)院、牌坊等都是當地最高級的建筑?；罩萁ㄖ钚钊寮椅幕牡滋N，沉淀了中國上千年博大精深文化，讓他熱愛(ài)、癡迷。當上世紀90年代，安徽地區的經(jīng)濟發(fā)展在拆舊建新的浪潮中，徽式建筑面臨被毀滅的境地，他下定決心去保存、恢復它們。目前復原的只是其中之一。

　　在安徽買(mǎi)了這祠堂后，白十源組建專(zhuān)業(yè)的施工隊伍把它分拆“搬家”至北京。期間，每一個(gè)零件都經(jīng)過(guò)認真標號，分頭組裝，恢復原貌，連屋頂的破舊瓦片，都在原來(lái)位置上。偶有朽壞的柱腳，為了牢固安全，也是用老木頭修舊。整體的修復也是由安徽專(zhuān)業(yè)的老建筑工匠領(lǐng)銜進(jìn)行，保持了徽園祠堂的古典原風(fēng)原味。

　　這樣的祠堂價(jià)值多少？記者有些好奇。白十源沒(méi)有給我具體的估價(jià)，但給我舉了一個(gè)例子：1996年，美國波士頓碧波地博物館從徽州搬走了一個(gè)民居，建了一個(gè)建筑，當地給它評估為3億美金，那個(gè)建筑連這個(gè)祠堂面積的五分之一都不到。

　　更令人驚詫的是，白十源稱(chēng)這樣的整體性的徽州建筑，他收藏了200多套。

　　“私家博物館”名品薈萃

　　白十源工作的案頭擺放著(zhù)一套功夫茶具。他表情輕松，慢悠悠地給我們泡茶。敘談總是伴隨著(zhù)一道道茶香而來(lái)。

　　徽州古建筑只是白十源收藏中的一部分，坦博藝苑的藏品相當豐富，可謂跨越古今中外。以創(chuàng )作群體劃分，其收藏上至皇家貴族傳承，下至民間大眾珍奇。以創(chuàng )作時(shí)代劃分，其收藏可追溯至唐、宋、明、清。古籍善本中不乏《紅樓夢(mèng)》的清刊紀元升記刊本、《佩文韻府》的康熙刊本、《東周列國志》的道光手抄本等。字畫(huà)精品中既有齊白石、徐悲鴻、張大千、林風(fēng)眠等已故名家大師的真跡，又有范曾、墨客、崔自默、蔣山青等現當代國內外富于升值潛力的名家藝術(shù)精品。

　　最讓白十源珍視并引以為豪的藏品之一是來(lái)源于南亞的佛教原始佛經(jīng)——“貝葉經(jīng)”。白十源稱(chēng)之為“曠世圣典”，“佛學(xué)最原始的經(jīng)典就記錄在貝葉上，盛唐時(shí)，唐玄奘一個(gè)人從印度帶回657部。整個(gè)唐朝，傳入中國的貝葉經(jīng)不下千部。我們現在應該也有上千部，數萬(wàn)片。我們希望能在北京擇機建立一個(gè)貝葉經(jīng)文化博物館，讓這些文化珍品得以研究、展示。”

　　看來(lái)，如此數量的貝葉經(jīng)又是一筆價(jià)值難以估量的財富，同時(shí)，它的傳承和傳播又是一項宏偉的計劃。

　　獨辟蹊徑的“收藏之道”

　　白十源并非出生于收藏世家，祖上也不是書(shū)畫(huà)、藝術(shù)界名人，20世紀的社會(huì )動(dòng)蕩，他也沒(méi)有遺產(chǎn)繼承。到底是什么原因使他成為收藏達人，積聚了那么多的有價(jià)值的東西呢？

　　收藏首先來(lái)自于興趣。白十源好古，曾有人略帶夸張地說(shuō)，他看到古老的好物件時(shí)就“邁不動(dòng)腿”了。相比于黃金、珠寶，白十源更看重藝術(shù)品的價(jià)值。“為什么千百年來(lái)所有的人都喜歡書(shū)畫(huà)、陶瓷等古董，肯定是有它的吸引力，精湛的工藝水準和文化的精髓都在里面。古代如此，現在也不例外。”

　　因此，白十源樂(lè )在其中，“它本身給你快樂(lè )，你通過(guò)學(xué)習了解后更快樂(lè )，周?chē)娜耸苣阌绊?，夸獎你、贊美你也很快?lè )，還有，物件一天天增值，也有一番快樂(lè )。”

　　毋庸諱言，藝術(shù)品的保值增值效應對商業(yè)社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，肯定有其吸引力。對收藏家而來(lái)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，回頭去看自己的藏品的增值，也一定是個(gè)有趣的過(guò)程。白十源1979年買(mǎi)了一個(gè)瓷器，才5塊錢(qián)，2007年奧運會(huì )前拿到拍賣(mài)市場(chǎng)去，賣(mài)到了1920萬(wàn)，幾十年增加了近四百萬(wàn)倍。

　　收藏做得成功，恐怕無(wú)法單單靠運氣。中國之大，做收藏的人也很多，做成白十源這樣規模的人卻為數不多，原因何在？

　　“收藏是判斷的藝術(shù)、等待的藝術(shù)、認知的藝術(shù)。”白十源說(shuō)。“我早年做收藏的時(shí)候，之所以取得一定成就，是因為我比別人更執著(zhù)一點(diǎn)，更專(zhuān)注一點(diǎn)，更全力以赴一點(diǎn)。”

　　白十源把自己的收藏經(jīng)歷劃分成三個(gè)階段。第一個(gè)階段是80年代初到90年代初這十年。白十源跟隨王世襄、啟功等文物鑒定專(zhuān)家學(xué)習、交游，跟在他們后面買(mǎi)了一批珍貴的藝術(shù)品。最初，一幅李可染的作品才50多元錢(qián)，齊白石的作品也只有幾百塊錢(qián)，啟功等老先生的作品還沒(méi)被重視起來(lái)，到了80年代末90年代初的時(shí)候，這些作品的價(jià)格有的從幾百元翻到幾萬(wàn)元了，有的從幾千元錢(qián)變成幾十萬(wàn)元了，漲了一百倍，甚至一千倍。

　　改革開(kāi)放之初，正是中國商業(yè)財富積累的初期。有的人成了“萬(wàn)元戶(hù)”，就開(kāi)始招搖和顯擺，開(kāi)始爭著(zhù)吃好飯、開(kāi)好車(chē)。而白十源卻不一樣，他把自己積攢起來(lái)的大部分金錢(qián)用在了藝術(shù)品收藏上面。上世紀80年代他做電子產(chǎn)品貿易，90年代做石油化工生意，以及后來(lái)做各種投資，都沒(méi)有忘記投資藝術(shù)品。

　　1992年以后，中國開(kāi)始有了拍賣(mài)公司、拍賣(mài)會(huì )，書(shū)畫(huà)作品的價(jià)格漲得很快。“我當時(shí)就認為是天價(jià)了，所以就不敢買(mǎi)了”，白十源經(jīng)過(guò)自己的判斷，及時(shí)止步。

　　恰在此時(shí)，在安徽等地有不少精美的老房子被陸續拆遷，很多人去買(mǎi)構件。白十源也開(kāi)始買(mǎi)建筑。和別人不同的是，別人是一塊一塊地買(mǎi)物件，白十源是整體建筑一起買(mǎi)，連根帶瓦，甚至帶墻皮一塊買(mǎi)。整個(gè)九十年代，他一直在徽州地區收集這些建筑。到了上世紀90年代末到2000年左右的時(shí)候，徽州古建筑也被保護起來(lái)了，存量也非常少了。白十源的這個(gè)階段也結束了。

　　至于怎么會(huì )想到要用這種整體購買(mǎi)的方式收集徽州建筑？一是因為白十源認為整體建筑的價(jià)值很高，兼具工藝技術(shù)之美和文化的內涵。另外，這種收藏的方法在上個(gè)世紀，美國人早就已開(kāi)了先例，曾經(jīng)買(mǎi)下英國倫敦的一座橋，整體搬遷到美國亞歷桑那州。它山之石，可以攻玉。

　　到了2000年至2010年，白十源又開(kāi)始了自己收藏的第三個(gè)階段，以當代藝術(shù)家的作品收集為主，從范曾到現在的一些新銳藝術(shù)家，如墨客、蔣山青、崔自默等，他們的大量作品都被白十源納入囊中。在當代藝術(shù)作品中，白十源也有所偏向，國人以世界的視角創(chuàng )作的作品，以及西方人創(chuàng )造的中國題材藝術(shù)作品都是他比較關(guān)注的。對于當代的一些較為“另類(lèi)”但不是很美的藝術(shù)品，雖然市場(chǎng)熱捧，白十源都不怎么看好。

　　“人棄我取，人取我予”(語(yǔ)見(jiàn)《史記·貨殖列傳》)，是中國古代早就有的商業(yè)思想，白十源的收藏成功之路，似乎正合了這個(gè)八個(gè)字。

　　看好中國傳統文化的復興

　　記者第一次去坦博藝苑的時(shí)候，正值寒冬，大廳里沒(méi)什么人，悄然而肅穆，人站在那里，不知不覺(jué)地會(huì )整個(gè)地安靜下來(lái)，不知道是否是因為這種古宅，含有歷史的內蘊、文化的氣息，于是有了一種致人寧靜的氣場(chǎng)？

　　顯然，白十源是迷戀于中國傳統文化的魅力的，他對傳統文化的癡迷導致了他的一定使命意識。“前三十年我走了收藏的路，后三十年想走一條弘揚的路。”白十源說(shuō)。他不想僅止步于收藏。

　　現在的坦博藝苑，只是白十源宏偉計劃中的一個(gè)樣板間。

　　“我們最終的理想是復原10個(gè)徽州古村落，配合上園林水系、古亭古橋、石牌坊，做成十個(gè)徽州古建筑文化博物館，把它放到世界各地，把中國優(yōu)秀的思想、人類(lèi)的藝術(shù)結晶展示出去，讓大家了解，讓大家感受到、接觸到。”

　　白十源覺(jué)得中國傳統在21世紀會(huì )出現一個(gè)“文藝復興”。 “今天又進(jìn)入中國盛世的前沿，又是一個(gè)變革期，下面這個(gè)時(shí)代，東方文明是個(gè)上升期 ，東方文化結合西方先進(jìn)和管理的技術(shù)，可能迎來(lái)人類(lèi)的一個(gè)新的階段。這個(gè)階段給我們一個(gè)使命，去傳承和傳播優(yōu)秀的文化傳統。”白十源從容不迫地說(shuō)。

　　和西方的比爾·蓋茨等經(jīng)商成功后獻身慈善事業(yè)相似，白十源在經(jīng)商成功之后轉向文物和文化典籍收藏、傳播的事業(yè)?；蛟S，我們可以說(shuō)，他收藏的不僅是“時(shí)間”和財富，還關(guān)系到民族的文化傳承。