這是一個(gè)“浪花淘不盡英雄”的時(shí)代。格蘭仕從2008年開(kāi)始向全球139個(gè)國家全方位突擊，72歲的梁慶德堅持，OEM本身只是一個(gè)在制造企業(yè)中的商業(yè)工具；工程師出身的尹同躍也說(shuō)，他這一輩子的人生規劃永遠是“把奇瑞做大做強”；同為“海歸”，擅于溝通的巴西航空工業(yè)公司大中華區總裁關(guān)東元覺(jué)得自己是在一個(gè)沒(méi)有剎車(chē)體系的高速列車(chē)上，新華都集團總裁兼CEO唐駿一心要當職業(yè)經(jīng)理人的標桿；“小年輕”李浩則認為，把中國傳統價(jià)值觀(guān)和國外管理模式相結合，他這個(gè)年齡的人做起來(lái)會(huì )更加輕松……他們是性格各異的個(gè)體，也是新華商群體中的典型。他們成長(cháng)于全球化的浪潮，一直代表中國社會(huì )進(jìn)步的力量。

　　六十年一甲子，2009注定是個(gè)承上啟下之年?，F代中國和世界一起站在了十字路口，能否通過(guò)構建一個(gè)新的商業(yè)文明推動(dòng)中國社會(huì )的和諧進(jìn)步？這是個(gè)難題，答案卻只有一個(gè)。

　　□ 主筆 張婭

　　記者 周燁彬 吳麗 陳楠

　　1894年春天，清末實(shí)業(yè)家鄭觀(guān)應撰寫(xiě)的《盛世危言》殺青，一時(shí)朝野上下為之震動(dòng)。光緒皇帝讀畢嘉嘆不已，下旨“飭總署刷印二千部，分送臣工閱看”。這部8卷本的著(zhù)作后來(lái)被重印20余次，是中國近代史上再版次數最多的書(shū)。如該書(shū)封面所題的“首為商戰鼓與呼”，《盛世危言》首次提出要以商立國，以工翼商，“預制西人以自強，莫如振興商務(wù)”。

　　時(shí)光荏苒百年。2009年1月，美國各大媒體都在顯著(zhù)位置報道了中國超過(guò)德國成為世界第三大經(jīng)濟體的消息?！度A盛頓郵報》稱(chēng)，這是中國“驚人的經(jīng)濟發(fā)展中的又一個(gè)里程碑”。建國六十年，尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國在從長(cháng)期封閉轉變?yōu)椤笆澜绻S(chǎng)”的過(guò)程中爆發(fā)出了巨大增長(cháng)力。其中最為重要的結果之一，便是新一代中國企業(yè)家的興起。

　　新華商們依然是在一個(gè)近乎原始狀態(tài)的中國商業(yè)社會(huì )中艱苦創(chuàng )業(yè)。三十而立，他們完成野蠻生長(cháng)，走到新的起點(diǎn)。老一代新華商中，格蘭仕集團董事長(cháng)梁慶德正在致力于把創(chuàng )業(yè)經(jīng)驗“傳道”給更多商界后輩；已成長(cháng)為“中流砥柱”的中生代里，萬(wàn)科董事局主席馮侖在最新的博客中提出：“中國整體的商業(yè)環(huán)境在社會(huì )急劇轉型時(shí)期面臨著(zhù)非常多的挑戰，其中一個(gè)就是對商業(yè)倫理的關(guān)注”；阿里巴巴董事長(cháng)兼CEO馬云也在今年的公司十周年慶典上宣布，要再用十年時(shí)間讓商人成為促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的主導力量。

　　但圍繞相關(guān)目標，他們首先要解答的是“我是誰(shuí)”、“我從哪兒來(lái)”、“我要向哪兒去”這些最基本而又最本質(zhì)的“天問(wèn)”。

　　三十年河東河西

　　廣州海關(guān)史展覽大廳內，在加工出口一欄，粘貼著(zhù)一張顏色發(fā)黃、寫(xiě)有“順德01”字樣的出口登記證。它的主人是1978年7月成立的順德大進(jìn)制衣廠(chǎng)。后來(lái)的《順德志》如此記錄到：“大進(jìn)制衣廠(chǎng)成立，中國最早三來(lái)一補企業(yè)?！贝藭r(shí)距十一屆三中全會(huì )召開(kāi)尚有5個(gè)月。在政策發(fā)出明顯信號之前，中國的外向型經(jīng)濟已經(jīng)悄然起步。

　　恰好一年之后，1979年7月，黨中央、國務(wù)院決定對廣東、福建兩省的對外經(jīng)濟活動(dòng)實(shí)行特殊政策和優(yōu)惠措施，并在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)設置經(jīng)濟特區，作為吸收外資、學(xué)習國外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法的視窗。1984年被稱(chēng)為中國的“公司元年”，此后一大批鄉鎮企業(yè)崛起?！澳懽R”是這個(gè)時(shí)代敢于下海創(chuàng )業(yè)的群體身上最深的烙印。他們絕大部分都出身草根階層，依靠吃苦耐勞和過(guò)人魄力，形成了新華商的雛形。

　　1992年是新華商成長(cháng)史上最為重要的一年。這年1月至2月，88歲高齡的鄧小平視察了深圳、珠海、上海各地，發(fā)表了一系列重要的“南巡”講話(huà)。此后，政府官員、知識分子、社會(huì )主流精英等紛紛下海，他們憑借與政府的良好關(guān)系，產(chǎn)生了一代擁有極強資源和關(guān)系整合能力的具有中國特色的新華商。

　　梁慶德是這個(gè)崢嶸歲月的典型代表。他最初的“身份”是“鄉鎮干部”，格蘭仕創(chuàng )立時(shí)戴著(zhù)“紅帽子”。這都是那個(gè)時(shí)代的一道獨特景致。從梁慶德、魯冠球到馮侖、陳東升，他們在政治與經(jīng)濟、現代與傳統之間閃轉騰挪，親手撕開(kāi)了計劃經(jīng)濟的裂縫。到1997年9月，中共第十五次全國代表大會(huì )提出“混合所有制”概念，非公有經(jīng)濟不再是“有益補充”，而是“我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分”。

　　1990年代后期，中國已經(jīng)逐漸進(jìn)入到一個(gè)市場(chǎng)日趨規范、產(chǎn)品極大豐富的時(shí)代。一方面國門(mén)漸開(kāi)，跨國巨頭們在中國攻城掠寨；另一方面中國企業(yè)與狼共舞，形成了振興民族工業(yè)的戰略構想。1996年，29歲的關(guān)東元成為巴西淡水河谷公司駐中國首席代表，34歲的尹同躍離開(kāi)一汽集團進(jìn)入奇瑞公司工作。1997年，時(shí)任微軟總部Windows NT開(kāi)發(fā)部門(mén)高級經(jīng)理的唐駿“衣錦還鄉”，來(lái)上海組建微軟大中國區技術(shù)支持中心。

　　在尹同躍身上閃現中國知識分子“技術(shù)報國”理想的同時(shí)，關(guān)東元和唐駿都是以“海歸”身份構架起東西方交流的“橋梁”。改革開(kāi)放掀起的另一個(gè)熱潮，就是出國留學(xué)熱。有統計顯示，改革開(kāi)放三十年間，中國有120萬(wàn)人出國留學(xué)，其中30余萬(wàn)人學(xué)成回國創(chuàng )業(yè)。得益于“知本”的力量和對中國市場(chǎng)的良好把握，大批“海歸”促成了這一代新華商，尤其是職業(yè)經(jīng)理人群體的崛起。到了2000年前后，伴隨著(zhù)洶涌澎湃的信息革命，“海歸”大多集中于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，比如1998年的搜狐，1999年的阿里巴巴，2000年創(chuàng )辦的百度。最新的《中國人才發(fā)展報告(2009)》指出：70%以上的海歸聚集在互聯(lián)網(wǎng)、IT和通信等高科技領(lǐng)域。

　　從改革開(kāi)放早期的手工作坊到新世紀的科技新貴，梁慶德將其比喻為理科和文科的區別。他解釋說(shuō)：“傳統制造業(yè)是技術(shù)、資本、勞動(dòng)三者密集型的產(chǎn)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)是資本、智力密集型產(chǎn)業(yè)。因此，發(fā)展傳統制造企業(yè)就像做高等數學(xué)一樣，必須從加減乘除做起，一步步打基礎；而互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)有時(shí)候可以實(shí)現跳躍式發(fā)展。但兩者最終肯定都回歸到一個(gè)起點(diǎn)，即企業(yè)家的眼光和意志力?！?/p>

　　大浪淘沙

　　2009年8月26日，一向樂(lè )于挖掘中國富豪的胡潤發(fā)布了《胡潤百富榜——中國富豪特別報告》。據這份報告披露，10年來(lái)登陸胡潤百富榜的1330位中國富豪們，有49位發(fā)生了各種變故，其中17人獲刑入獄，3人待宣判，其中包括牟其中、唐萬(wàn)新、顧雛軍、周正毅等名噪一時(shí)的人物。

　　以《大敗局》、《激蕩三十年》等描述了新中國企業(yè)發(fā)展歷程的財經(jīng)作家吳曉波將這些企業(yè)家的失敗歸結為兩個(gè)階段：在第一個(gè)階段，當時(shí)的中國是沖鋒型市場(chǎng)，體制內僵化但擁有大量資源，體制外的人拼命往里沖，去搶資源，所以在很長(cháng)時(shí)間，只要敢做就有機會(huì )。他回憶說(shuō)，“在我1998年寫(xiě)《大敗局》一書(shū)時(shí)，中國民營(yíng)企業(yè)家還沒(méi)有‘失敗’這個(gè)概念，也根本不會(huì )從制度、經(jīng)營(yíng)管理角度來(lái)想這個(gè)問(wèn)題。而1997年亞洲金融風(fēng)暴一來(lái)，那些超速發(fā)展而毫無(wú)風(fēng)險預警的中國企業(yè)就迅速隕落”；第二個(gè)階段是2004年前后。一些民營(yíng)資本在和政府博弈過(guò)程中敗下陣來(lái)，比如科龍、健力寶、德隆。

　　在吳曉波看來(lái)，早期的新華商通常在對待政府的心態(tài)上存在兩個(gè)問(wèn)題，“一方面老是想通過(guò)一些非正常方式向政府拿東西，形成所謂的原罪，另一方面又很排斥政府?！倍嗄甑某练e以后，新華商們與政府的關(guān)系逐漸平和。2000年以后新華商，主要產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，和政府是一種相對松散的關(guān)系，“心態(tài)好很多”。

　　現在，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的迅速崛起，商業(yè)本身已經(jīng)根植于中國社會(huì )。一批“商業(yè)英雄”的成功樹(shù)立，也吸引著(zhù)新一代更具創(chuàng )業(yè)沖動(dòng)?！叭找嬖鲩L(cháng)的創(chuàng )業(yè)人數，以及創(chuàng )業(yè)人群的多樣化，其實(shí)是影響中國未來(lái)的最重要事件?！眳菚圆ㄕf(shuō)。

　　作為新華商的未來(lái)，出生于1979年的易才集團總裁李浩在大學(xué)期間就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)起了自己的創(chuàng )業(yè)史，一次次創(chuàng )業(yè)積累下的商業(yè)嗅覺(jué)讓他最終找到了人力資源服務(wù)外包的企業(yè)發(fā)展方向?！敖裉爝@個(gè)社會(huì )創(chuàng )業(yè)的方式有很多，有的是先在岸邊練習各種基礎姿勢再下水，有的是直接跳進(jìn)水里，我屬于后者?！崩詈普f(shuō)。

　　被割裂的商業(yè)傳承

　　盡管鄭觀(guān)應在《盛世危言》中苦口婆心地指出，進(jìn)行“商戰”必須破除以農為本、以商為末、重本抑末的成見(jiàn)，但中國并不缺乏商業(yè)傳統。這甚至可追本溯源至有“商葩翼翼，四方之極”之稱(chēng)的商朝。近幾年，從《大清徽商》到《喬家大院》，講述晉商、徽商發(fā)展歷程的電視劇也一直是各大電視臺播放的熱門(mén)。

　　中國歷史上十大商幫中規模最大、實(shí)力最為雄厚的晉商和徽商，縱橫商界500年，在中國商業(yè)史上占有重要地位。他們之所以能夠創(chuàng )造出輝煌，在于把儒家文化核心中的“誠信仁義”和宗族觀(guān)念融會(huì )貫通到商業(yè)文明中。同時(shí)，他們也注意用契約的方式來(lái)限定這種人情的關(guān)系。如果這還只是傳統農業(yè)文明的產(chǎn)物的話(huà)，洋務(wù)運動(dòng)后期崛起一批民族資本家，則在傳統中國農業(yè)社會(huì )蛻變至近代工業(yè)社會(huì )的過(guò)程起到重要作用。這一中國早期具備現代化特征的新興階級，稱(chēng)得上真正意義上的第一代“華商”。

　　吳曉波正在研究1870——1977年這100年間的中國企業(yè)變革。在他的新書(shū)《跌蕩一百年》中，把晚清投身于現代工業(yè)的新興企業(yè)家群體分為四類(lèi)人：一是盛宣懷式的官辦商人；二是鄭觀(guān)應式的買(mǎi)辦商人；三是草根起家、面大量廣的民間商人，代表人物是無(wú)錫榮宗敬兄弟，四是張謇式的士紳商人。

　　與之相對應，新華商也可分為三類(lèi)：一是民營(yíng)企業(yè)家；二是數量龐大的職業(yè)經(jīng)理人群體；第三類(lèi)新華商尤為特殊，他們雖然身處國有企業(yè)，但已經(jīng)不再把自己當作官員，而開(kāi)始習慣于市場(chǎng)經(jīng)濟的游戲規則，更像一個(gè)純粹的商人角色。

　　吳曉波對《商務(wù)周刊》分析到，晚清民國時(shí)期的民族資本家與新華商們都是在全球化的環(huán)境下產(chǎn)生。在世界經(jīng)濟史上，1870年正是全球化的開(kāi)始之年。此前一年，開(kāi)鑿了整整10年、連通歐亞非三大洲的蘇伊士運河正式開(kāi)通，東西方航程大大縮短。1871年，隨著(zhù)從倫敦到上海的海底電纜的敷設完成，中國開(kāi)始被納入全球化的信息體系之中。中國市場(chǎng)上的棉花、茶葉等物資加入到全球貿易的大循環(huán)。到了上個(gè)世紀七八十年代，由于市場(chǎng)和勞動(dòng)力的資源配置，新華商們也大多從出口型企業(yè)中開(kāi)始興起。此外，無(wú)論是洋務(wù)運動(dòng)中的“實(shí)業(yè)救國”還是現代的“產(chǎn)業(yè)報國”，兩代華商都有強烈的愛(ài)國主義精神，并且直到今天都一直代表著(zhù)國家的進(jìn)步力量。

　　但是，由于20世紀的動(dòng)蕩破壞，以及1956年的三大改造，上一輩中國商人階級經(jīng)過(guò)漫長(cháng)而艱難的探索所形成的物質(zhì)文明與精神文明已經(jīng)被徹底打斷。當1978年后新華商興起時(shí)，傳統的氏族及農業(yè)社會(huì )所形成的道德精神也幾乎蕩然無(wú)存。改革開(kāi)放后的新華商雛形，不少是以原有商業(yè)秩序的破壞、公共觀(guān)念的淡漠和生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)完成原始積累。后來(lái)，他們又在很大程度上深受日本和西方商業(yè)社會(huì )的熏陶，通常以國外一流大公司的流程或制度為學(xué)習范本。

　　“中國改革開(kāi)放后的這一輪商業(yè)運動(dòng)沒(méi)有傳承，當時(shí)創(chuàng )業(yè)的人沒(méi)有任何商業(yè)經(jīng)驗可言?！眳菚圆ǜ锌?。

　　由此，我們可以單獨總結新華商們的特征：從計劃經(jīng)濟夾縫中成長(cháng)起來(lái)的第一代新華商，通常保守、謹慎，習慣漸進(jìn)式發(fā)展企業(yè)；第二代新華商深諳中國特色，憑借與政府的良好關(guān)系，優(yōu)先取得了資源和政策扶持；第三代新華商擅于把西方商業(yè)文明嫁接到中國的土壤中，在多元文化和管理體制下顯得游刃有余；隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)力量的強化和社會(huì )的進(jìn)步，更具創(chuàng )業(yè)精神、更善于站在巨人肩膀上的新一代企業(yè)家也正在孕育中，他們的想法更為樸素，在創(chuàng )業(yè)時(shí)沒(méi)有太多的思想包袱，強調企業(yè)里人人平等。

　　值得關(guān)注的是，中國傳統的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)正在成為新一代創(chuàng )業(yè)者的有力武器?！叭毡竞臀鞣絿姨岢木毣芾韺ζ髽I(yè)非常重要，我要做的是把中國的傳統文化和它們結合起來(lái)?！崩詈普f(shuō)，“盡管很多前輩都在這么做，但我覺(jué)得我這個(gè)年齡的人做起來(lái)會(huì )更加輕松。因為我們一直在中國長(cháng)大，在成長(cháng)的過(guò)程中又比老一輩企業(yè)家有了更多接觸外部世界的機會(huì )?！?/p>

　　走向未來(lái)

　　作為亞當·斯密《國富論》的終生信徒，法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊創(chuàng )造了“企業(yè)家”這個(gè)詞語(yǔ)，并且首次在經(jīng)濟學(xué)模型中把企業(yè)家作為土地、勞動(dòng)、資本這三個(gè)生產(chǎn)要素之外的第四個(gè)不可或缺的要素。在熊彼特的創(chuàng )新理論體系中，企業(yè)家要不斷在經(jīng)濟結構內部進(jìn)行“革命突變”，對舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng )造性破壞”，從而實(shí)現生產(chǎn)要素的重新組合。德魯克則認為，企業(yè)家是革新者，是勇于承擔風(fēng)險、有目的地尋找革新源泉、善于捕捉變化、并把變化作為可供開(kāi)發(fā)利用機會(huì )的人。

　　在中國，如何對企業(yè)家做出定義頭頂？“最成功的職業(yè)經(jīng)理人”光環(huán)，新華都集團總裁兼CEO唐駿表示，中國的企業(yè)家群體還沒(méi)有形成一種固定的成長(cháng)模式。過(guò)去30年新華商的成功是由各種各樣因素造成的，所謂時(shí)勢造英雄，這種成功既不可復制，也不可延續?！拔磥?lái)衡量中國企業(yè)家的成功的標準應該包括三個(gè)方面：第一，受到社會(huì )的尊重，第二，受到員工的喜愛(ài)，第三，企業(yè)獲得了良好的經(jīng)濟回報?！彼f(shuō)，“中國的商業(yè)化環(huán)境正在變得越來(lái)越規范，這就需要企業(yè)家靠商業(yè)智慧和對行業(yè)的前瞻性預測來(lái)獲得市場(chǎng)的認可，贏(yíng)得社會(huì )的尊重和員工的喜愛(ài)?！?/p>

　　作為新華商中的“常青樹(shù)”，梁慶德認為現代中國需要的是一種務(wù)實(shí)的商業(yè)精神?！斑@一次全球性金融危機告訴中國企業(yè)要多做實(shí)業(yè)，腳踏實(shí)地?！彼f(shuō)，成功的企業(yè)家需要的是一種寬容和氣度，除了眼光上的高瞻遠矚，還要具備相當的定力，瞄準一個(gè)方向不斷堅持，甚至發(fā)揮愚公移山的精神，“要有一代人、兩代人甚至更多代人去堅持做企業(yè)的想法，輝煌一陣子的人不能稱(chēng)為企業(yè)家”。

　　現在，在全球經(jīng)濟危機的背景下，中國企業(yè)成為國際舞臺上的最大亮點(diǎn)。更進(jìn)一步的問(wèn)題是，越來(lái)越多的中國企業(yè)“走出去”，如何從中國企業(yè)變成世界級企業(yè)，進(jìn)而從新華商群體中成長(cháng)出世界級的企業(yè)家？

　　2008年，盡管歐洲和美國兩大傳統市場(chǎng)遭受經(jīng)濟危機重創(chuàng )，格蘭仕已經(jīng)通過(guò)向全球139個(gè)國家全方位突擊恢復成長(cháng)。在梁慶德看來(lái)，中國企業(yè)走向世界，當資源有限的時(shí)候，首先要專(zhuān)注；其次，通過(guò)總成本領(lǐng)先策略可以打遍天下無(wú)敵手；第三是差異化，尋找到自己的藍海，在這個(gè)過(guò)程中一定要找準定位，尤其是要理解企業(yè)不能做什么。

　　在擔任巴西淡水河谷公司駐中國首席代表的四年間，關(guān)東元讓公司在華營(yíng)業(yè)額翻了四倍。出任巴西航空工業(yè)公司大中華區總裁的9年里，他又讓巴西航空在中國支線(xiàn)航空領(lǐng)域從合作到銷(xiāo)售層面都遠遠高于其他巨頭。

　　“全球化思維和全球化運作能力，這都是中國企業(yè)家的挑戰?！彼园臀骱娇諡槔忉尩?，“巴西航空來(lái)自于巴西，全球化過(guò)程中在語(yǔ)言上并不具備優(yōu)勢；從國家形象來(lái)說(shuō)，它是第三世界國家，在國家形象上也不占優(yōu)勢。但為什么它能夠實(shí)現全球化？除了有全球化的思維外，它還會(huì )深入了解各國文化，以便跟美國員工、歐洲員工順暢地溝通。此外，它的整個(gè)企業(yè)運營(yíng)都是建立在國際化的基礎上的?！?/p>

　　從商業(yè)企業(yè)家到社會(huì )企業(yè)家

　　相比《國富論》，亞當·斯密的《道德情操論》其實(shí)給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠。根據其理論，企業(yè)家不但是財富的創(chuàng )造者和分配者，作為市場(chǎng)的主體，還應在建立一個(gè)健康的商業(yè)文明、推進(jìn)人類(lèi)福利方面承擔起作用。在西方，福特基金會(huì )、比爾和梅琳達·蓋茨基金會(huì )等都是此理論的相關(guān)產(chǎn)物。

　　幾乎在中國改革開(kāi)放的同時(shí)，英國的唐寧街在進(jìn)行一場(chǎng)橫跨大西洋的撒切爾—里根革命。由此形成的新美國模式，以市場(chǎng)經(jīng)濟為導向，以個(gè)人主義和自由主義為基本理論依托，尤其突出自由競爭。2008年，這一放任自由的資本主義，最終成了西方金融界崩潰以及經(jīng)濟走向蕭條的緣由，讓西方以及全球都為此付出了沉重的代價(jià)。同樣，改革開(kāi)放三十年，中國成為世界經(jīng)濟的火車(chē)頭，卻是以信仰與價(jià)值觀(guān)被市場(chǎng)經(jīng)濟所消融為代價(jià)。當西方政府開(kāi)始修正自由主義的同時(shí)，現在的中國也需要尋找到自己的精神軌跡和商業(yè)文明。已經(jīng)成長(cháng)起來(lái)的新華商們正在承擔起更多責任。

　　上個(gè)世紀九十年代的一次全國輕工業(yè)部慶功會(huì )上，梁慶德以勞模身份在會(huì )上介紹了格蘭仕的發(fā)展經(jīng)驗。時(shí)任輕工部副部長(cháng)的于珍當即要求媒體采訪(fǎng)梁慶德，并且希望格蘭仕能夠把這些經(jīng)驗傳遞給社會(huì )。他對梁慶德說(shuō)：“把你的這些經(jīng)驗傳遞出來(lái)變成社會(huì )財富，比你現在做的產(chǎn)品更有價(jià)值?！边@直接促成了后來(lái)格蘭仕十幾年的“傳道”行為。

　　在“德叔”之后，已經(jīng)從經(jīng)營(yíng)一線(xiàn)退下來(lái)的方太董事長(cháng)茅理翔也正在著(zhù)手于他眼中比之前更為重要的工作——將方太在家族企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與傳承中積累的思想系統化、產(chǎn)業(yè)化。2007年1月8日，茅理翔創(chuàng )辦的“家業(yè)長(cháng)青家族企業(yè)接班人學(xué)?！闭介_(kāi)班招生。他對這所學(xué)校的定位是非營(yíng)利的公益性民辦事業(yè)，主要培訓對象是家族企業(yè)領(lǐng)袖及其接班人以及家族企業(yè)職業(yè)經(jīng)理人。

　　看起來(lái)，由“商業(yè)企業(yè)家”轉型而來(lái)的“社會(huì )企業(yè)家”，正在一個(gè)更大的社會(huì )范疇內履行自己的職責。這種“授人以漁”的做法，不但有利于更多中國企業(yè)家的成長(cháng)，還或許會(huì )孕育出中國新商業(yè)文明的萌芽。就如同戴維·伯恩斯坦《如何改變世界——社會(huì )企業(yè)家與新思想的威力》一書(shū)所說(shuō)的那樣：“商業(yè)企業(yè)家對經(jīng)濟而言意味著(zhù)什么，那么社會(huì )企業(yè)家對社會(huì )變革而言就意味著(zhù)什么。他們是那些為理想驅動(dòng)、有創(chuàng )造力的個(gè)體，他們?yōu)榻ㄔO一個(gè)更好的社會(huì )而努力?！?/p>