俗話(huà)說(shuō)：欲冶兵者，要先選將。也就是說(shuō)，要想冶理好軍隊首先就要選擇好將軍。商場(chǎng)如戰場(chǎng)！同理可證，要想冶理好企業(yè)首行就要選擇好管理者。

　　一、管理者之“智”

　　作為一個(gè)管理者，手中把握的是企業(yè)生存、發(fā)展的命脈，如果沒(méi)有過(guò)人的智慧，那么他所帶領(lǐng)的企業(yè)前景必將暗淡。

　　我們說(shuō)：知識就是力量。這句話(huà)里包含著(zhù)“知”與“能”。“智”正是讓我們正確的把知識運用到管理之中，并把之轉化為力量發(fā)揮能量。而管理者則恰恰需要運用自己的智慧合理的管理和利用資源，使之發(fā)揮能量為企業(yè)所用。

　　二、管理者之“信”

　　作為一個(gè)管理者，在某種意義上講，其在企業(yè)中的一言一行，已經(jīng)不只單純的是一種個(gè)人行為，而是代表著(zhù)一種企業(yè)行為。

　　“信”是為人為事之根本所在。“信”雖無(wú)形但卻是一種寶貴的財富。眾所周知，對于一個(gè)企業(yè)來(lái)講，金錢(qián)的損失是可以計算挽回的，而一旦失去信譽(yù)所造損失卻是難以計算、甚至不可挽回的。企業(yè)的管理者也是一樣，一旦失信于員工，那么所帶來(lái)的后果不僅僅限于人格和威信的下降，更是要坐收在管理中無(wú)法得到員工認同和支持的惡果。

　　三、管理者之“仁”

　　“仁”是中國儒學(xué)中最基本的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。仁能附眾，作為一名管理者，得到大家的支持、把眾人團結到自己的身邊來(lái)在管理的過(guò)程中，是必要的同時(shí)也是必需的。

　　亦如，在管理中懲罰只是管理的一種手段決非管理的本質(zhì)。“石可破，但不可奪其堅。”也就是說(shuō)：在管理中你懲罰員工會(huì )很容易，但讓他心服口服從此改正錯誤卻決非易事。而管理中的“仁”更多的則體現為一種“雙贏(yíng)”，管理者贏(yíng)得管理，而員工則贏(yíng)得利益。管理中并非為“管”而“管”，而是為“理”而“管”。

　　四、管理者之“勇”

　　“將不勇，則三軍不銳。”也就是說(shuō)，作為一個(gè)管理者如果沒(méi)有迎難而上、乘風(fēng)破浪、歷險前行的“勇”，則無(wú)法帶隊團隊有所作為。

　　管理中的的“勇”并非獨立存在，而是與“道”和“智”相輔相承。何為大智大勇？難不畏險，進(jìn)不求名，退不避罪。在管理的是艱險的路程，當遇到困境和非議時(shí)需要“勇，”在這個(gè)時(shí)候的“勇”就是不畏艱難險阻，始終堅持自我向正確的方向前進(jìn)；當工作中取得成績(jì)之時(shí)同樣需要“勇”，這時(shí)的“勇”就是不居功、貪戀名利；而在工作中遭遇失敗之時(shí)更加需要“勇”，這時(shí)的“勇”則是不推脫責任，能夠反省自己承擔并改正錯誤。

　　五、管理者之“嚴”

　　中國有句俗語(yǔ)叫做“軍令如山”。即：軍令就如大山一樣威嚴、莊重、不可侵犯。也正是有了這樣嚴格的紀律，軍隊才可以統一領(lǐng)導、統一指揮、統一號令，在戰場(chǎng)上才可能有披靡的戰績(jì)，此是為將之道。

　　作為管理者就是企業(yè)中的“將”。在管理中也應該有三嚴：其一，法令嚴。在管理中如果沒(méi)有嚴格的規章作為標榜和約束，那么企業(yè)就沒(méi)有了規矩，紀律必然松散；其二，賞罰嚴。

　　在管理中如果沒(méi)有明確而嚴格的賞與罰，那么就會(huì )缺乏激勵和制約，其法令必然難以貫徹執行；其三，律已嚴。作為管理者，如果在企業(yè)中無(wú)法做到嚴于律已、寬以待人，那么必然會(huì )無(wú)法服眾，無(wú)人尊從。

　　其實(shí)，軍中之將為將軍，而企業(yè)將為管理者。正所謂：兵有兵經(jīng)，弈有弈譜，各有其道。

　　希望能夠與業(yè)界同行相互交流。