文∕本刊記者 王晶

　　2009年初，王石原本打算去迪拜，這個(gè)全球房地產(chǎn)業(yè)最為繁榮的城市考察，可他臨時(shí)改變了主意，繞道去了趟耶路撒冷。他這樣做，并非僅僅因為耶路撒冷有令人驚心動(dòng)魄的美麗，更重要的是，他需要在這座信仰之城，尋找一些人生的終極答案——“我們生活、工作、奮斗的最終目的是什么？當人離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，生命的意義何在？”

　　至于最終，王石的耶路撒冷之行究竟有沒(méi)有找到自己滿(mǎn)意的答案我們不得而知，但很明確的是，王石的這趟“旅行”，其實(shí)代表了一種現象，那就是，三十多年以來(lái)，在對財富快速追求之后，很多中國商人都開(kāi)始停下忙碌的腳步思考自己的人生價(jià)值，重新為自己定位。不管是否已有了答案，思考的過(guò)程本身就是一種歷練。

　　于是，一場(chǎng)靜悄悄的革命開(kāi)始了。越來(lái)越多的中國商人試圖探尋人生最根本的問(wèn)題，他們嘗試將神圣的義務(wù)，有尊嚴的價(jià)值觀(guān)，簡(jiǎn)單的生活以及自己的事業(yè)融為一體。于是，我們看到：2008年的一天，他們飛抵重慶，隨后驅車(chē)直駛位于北碚的縉云山紹龍觀(guān)。在那里，馬云認識了生于1969年的道長(cháng)李一。之后，馬云又上過(guò)兩次山。樊馨蔓說(shuō)，馬云到達縉云山頂的白云觀(guān)后，嚴格地遵守一切規定：手機關(guān)閉，電腦關(guān)閉，互聯(lián)網(wǎng)關(guān)閉；不看書(shū)、不說(shuō)話(huà)，哪怕是肢體語(yǔ)言也不可以。他就這樣在山上待過(guò)8天，終日里只能面對墻壁上一幅幅道教修煉題材的圖畫(huà)。（南方人物周刊《李一，可道，非常道》）其實(shí)早在2005年，馬云在東莞論壇就明確表態(tài)：“做生意必須講風(fēng)水，風(fēng)就是空氣，水就是你門(mén)口的井。我自己覺(jué)得風(fēng)水就是調節氣氛，大家可以看一下我們的LOGO，我要求我們的員工是開(kāi)開(kāi)心心，笑咪咪的。這個(gè)很重要，如果你找一個(gè)哭喪臉的人，往往會(huì )失敗的。”

　　“賺更多的錢(qián)，沒(méi)有太大意思，當財富和個(gè)人事業(yè)關(guān)聯(lián)不大時(shí)，一定要尋找支撐上升的動(dòng)力。沒(méi)有信仰的企業(yè)家，或者是沒(méi)有寄托的企業(yè)家，心態(tài)肯定不好，肯定會(huì )出問(wèn)題。”劉永好在說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，不知道是不是代表了所有有信仰的企業(yè)家的共同心聲。

　　潘石屹在早些年接受記者采訪(fǎng)時(shí)就表示，在解決個(gè)人信仰問(wèn)題上曾經(jīng)嘗試過(guò)很多道路。他信過(guò)基督教中一個(gè)鮮為人知的小教派，但最終覺(jué)得基督教并不非常適合。在接觸更多道教和佛教之后，潘石屹似乎有了對中國傳統宗教更明顯的傾向性，以至于有人將潘石屹歸于“佛商”。

　　在這場(chǎng)潮流中，各種各樣的傳統人物和偶像、非偶像都紛紛出場(chǎng)。傳統中國的人文之祖，如黃帝、炎帝、伏羲、大禹……圣人先賢如孔子、孟子，甚至武則天等都在企業(yè)家的個(gè)人信仰中展現了信仰魅力。

　　2005年12月8日，冬日微寒，北京大學(xué)的未名湖上已經(jīng)結了薄薄一層冰。在哲學(xué)系古香古色的四合院內，傳出朗朗讀書(shū)聲。聲音是從一間普普通通的教室傳出的，讀書(shū)人不是北大學(xué)子，而是來(lái)自全國各地的企業(yè)家，在而立、不惑之年又拾起書(shū)本。這次，他們選擇了中國國學(xué)。

　　約40位來(lái)自全國各地的企業(yè)家開(kāi)始了為期一年的國學(xué)精粹學(xué)習，課程包括《四書(shū)》、《道德經(jīng)》、《莊子·內七篇》、《周易》、《壇經(jīng)》等。授課教授都是北大、清華、人民大學(xué)、社科院等單位請來(lái)的各國學(xué)領(lǐng)域的頂級教授。每月集中兩天，這些企業(yè)家會(huì )從全國各地來(lái)到北大上課，一年學(xué)費24000元。有些企業(yè)家甚至不惜每月“打飛的”過(guò)來(lái)聽(tīng)課。

　　張瑞敏就是對國學(xué)深信不疑的一位CEO，他從《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典中汲取企業(yè)發(fā)展的智慧，從《易經(jīng)》中探求企業(yè)發(fā)展的靈動(dòng)力。海爾工業(yè)園里有一個(gè)按照他的構思修建的泉水景觀(guān)，名為乾泉，其含義源便于《易經(jīng)》“君子終日乾乾”。

　　《馬太福音》中的一句名言：“你們是世上的鹽”。鹽看似平凡，但是食之有味，還能潔物、防腐?！妒ソ?jīng)》想以此教誨人應該肩負怎樣的使命：人到世上來(lái)就是要美化、凈化所在的世界，要讓這個(gè)世界免于匱乏也免于腐敗，不斷給予世人更滿(mǎn)足、也更健康的生活。

　　對于一個(gè)偉大的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，成為自己和別人的鹽，也許就是信仰的終點(diǎn)。