放眼看去，每部經(jīng)典底下似乎都聚集著(zhù)大大小小有名無(wú)名的一群中華兒女，“子子孫孫，每天挖山不止”。如今這些人，亦可給一個(gè)新的稱(chēng)謂：“文化啃老族”。不過(guò)，作為本質(zhì)意義上的文化，不是靠機靈甚至所謂的“智慧”就能替代的

　　文/老村

　　開(kāi)書(shū)店的朋友認真地告訴我，這些日子，他看夠了一些所謂的“學(xué)者”的面孔?，F在他每日最頭疼的，就是如何躲避與這些人見(jiàn)面。這些人，一個(gè)個(gè)似乎都太懂“國學(xué)”，太有“學(xué)問(wèn)”了。無(wú)論什么話(huà)題到了他們那里，都會(huì )滔滔不絕地引經(jīng)據典，議論、發(fā)揮、解釋上一番。他們那張嘴兒似乎一生下來(lái)就是為教導別人用的。

　　我立即認可他的說(shuō)法。因為朋友說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，我似乎能看到他所說(shuō)的那些人，之乎者也地高談闊論一番之后，轉身離去后的背影。確實(shí)這幾年沒(méi)少見(jiàn)這種人，什么地方都少不了他們那張嘴兒。只是這些人在他轉身離去之后，除了留下一串漂亮的閃亮的經(jīng)典言辭之外，別的什么也沒(méi)留下。不消兩日連所謂閃光的碎片，也消逝得無(wú)影無(wú)蹤。

　　自然也還有電視的推舉，每隔三年五載或三月五月，總有個(gè)別奇怪的善言者，以“傳播國學(xué)”的面貌出現。這種人按說(shuō)對社會(huì )多有益處，最起碼對一些古典常識的普及，頗見(jiàn)效用。

　　春秋時(shí)期諸子百家，雖沒(méi)有廣播電視，這現象應該有的。當時(shí)有個(gè)叫公孫龍的，口才好生了得！講起話(huà)來(lái)豈止是雄辯，甚至到詭辯的程度。白馬非馬即是他的杰作。辯能成名，甚而致富，此是一個(gè)久遠的例子。

　　今日的公孫龍之輩，有電視先進(jìn)手段的幫忙，名利擴張之速，昔不能比?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！狈叛劭慈?，每部經(jīng)典底下似乎都聚集著(zhù)大大小小有名無(wú)名的一群中華兒女，“子子孫孫，每天挖山不止”。如今這些人，亦可給一個(gè)新的稱(chēng)謂：“文化啃老族”。開(kāi)始是啃《紅樓夢(mèng)》，接著(zhù)啃孔子，啃完孔子啃老子，啃完老子再啃莊子，……

　　我認識一位個(gè)體編書(shū)匠。前些年，他靠剪刀漿糊，編了許多緊跟市場(chǎng)的文學(xué)圖書(shū)、心靈雞湯之類(lèi)。幾年不見(jiàn)，突然出息了，居然出版幾本國學(xué)大著(zhù)，據說(shuō)他還在什么書(shū)院辦起國學(xué)講座，公開(kāi)收徒授課了。

　　我接大著(zhù)在手，驚恐不已地翻閱幾頁(yè)，當然很懷疑他。只是我絲毫不敢懷疑他的聰明。他的水準，和世面上流行的那些東西比水平也不會(huì )低到哪里。只是這情形讓我無(wú)名地感到悲哀。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，這些“文化啃老族”似乎并沒(méi)壞處。這位曾經(jīng)的編書(shū)匠，看他的衣裝打扮言談舉止，就知道他比過(guò)去那些年，日子混得滋潤了許多，人也文雅了許多。

　　不過(guò)我想說(shuō)的是，作為本質(zhì)意義上的文化，不是靠機靈甚至所謂的“智慧”就能替代的。有人抖了一輩子文學(xué)機靈兒，場(chǎng)面上亦可以忽悠一時(shí)，只是人品不高，正義乏有，最終仍將與文化的本意無(wú)關(guān)。

　　起初，大概也是經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)候，第一個(gè)發(fā)現這里面有問(wèn)題的是老子本人。他在《道德經(jīng)》里，不止一處強調“語(yǔ)言”的害處，“語(yǔ)言”對于一個(gè)人獲取真知的誤導。接著(zhù)是孔子他老人家，對機巧善辯、靠嘴皮子吃飯的人，亦頗多不屑，表述上更是十二分地干脆：“巧言令色，鮮矣仁?！笨芍^一語(yǔ)中的?！墩撜Z(yǔ)》大量地存在著(zhù)對言說(shuō)過(guò)分的反感和批評。他甚至將少說(shuō)多做，看成是一個(gè)人成為君子、接近真理的重要途徑。

　　(作者為作家、畫(huà)人，現居北京)