接手了一個(gè)“千年老店”的釋永信，背負著(zhù)祖宗的榮光和破敗的產(chǎn)業(yè)，選擇了一條新鮮、漫長(cháng)、危險，會(huì )觸動(dòng)很多神經(jīng)的品牌復興路

　　剛跟記者寒暄沒(méi)兩句，釋永信指著(zhù)新一期《中國企業(yè)家》上的黃光裕的標題，突然貌似漫不經(jīng)心地劈頭一問(wèn)，接著(zhù)用他的河南味普通話(huà)感嘆了句，“做生意還得本分呀！”

　　接受一本商業(yè)雜志的專(zhuān)訪(fǎng)、詳解少林品牌的運作之路，對于少林寺第三十代方丈釋永信來(lái)說(shuō)，帶著(zhù)微妙的意味，甚至會(huì )招來(lái)更多的麻煩。最近兩年來(lái)，圍繞著(zhù)他及他一手策劃的少林寺的商業(yè)化運作，非議已經(jīng)夠多了。釋永信絕對不能接受自己以一個(gè)商人的身份出場(chǎng)，但是看上去他似乎也不準備將自己與商業(yè)、商界的關(guān)系撇得一干二凈——比如主動(dòng)“問(wèn)候”黃光裕。

　　事實(shí)就是如此：這位永信大和尚不僅跟商界大小人物多有往來(lái)，甚至其商業(yè)頭腦、才華還得到不少知名企業(yè)家的欣賞、推崇——后者依稀聞到了同類(lèi)的氣息。

　　河南建業(yè)集團董事長(cháng)胡葆森評價(jià)釋永信是“具有創(chuàng )新意識和市場(chǎng)意識的佛學(xué)維護者與傳播者”；而阿里巴巴的馬云印象最深刻的是有一次他跟釋永信搭同班飛機，機上兩個(gè)多小時(shí)，兩人聊了一路，話(huà)題所涉幾乎全為商業(yè)，并不及宗教、信仰。“這個(gè)人很有意思、很務(wù)實(shí)，少林寺在這個(gè)階段有這樣一個(gè)人是少林寺的福氣。”馬云甚至半開(kāi)玩笑地將河南“第一民營(yíng)企業(yè)家”的頭銜贈予永信。

　　宗教與企業(yè)，同為人類(lèi)最復雜、最具影響力的組織。兩者本質(zhì)迥異，但彼此亦有可向對方借鑒之處?！痘鶚I(yè)長(cháng)青》一書(shū)里，作者發(fā)現，所謂的“高瞻遠矚公司”都有教派般的文化，而釋永信則以企業(yè)家精神推進(jìn)弘法利生事業(yè)，模糊了世俗世界對寺院的想像。

　　其實(shí)自古以來(lái)，寺廟就是個(gè)經(jīng)濟體，只是它不以營(yíng)利為目的，同時(shí)人們很難把現代公司的標準（比如明晰的產(chǎn)權、嚴格的考核、透明的財務(wù)、清晰的業(yè)務(wù)結構）加諸于它。而吊詭之處在于，延續千年的寺廟為數不少，百年不倒的企業(yè)卻寥寥無(wú)幾。

　　不過(guò)如你所知，寺廟并非可以自動(dòng)延續千年。當釋永信1987年升任為少林寺住持后，他陸續覺(jué)悟到，他必須探索出一條傳統寺廟生存模式與現代商業(yè)理念的融合之路，否則少林寺難以為繼甚至危在旦夕。只是這條路之新鮮、漫長(cháng)、復雜程度，以及所觸發(fā)的效應，恐怕釋永信本人一開(kāi)始也并沒(méi)想到。

　　“寺院是一份信仰，也是一個(gè)生意，千百年來(lái)都這樣。釋永信很聰明，愿意把好東西都拿出來(lái)，”著(zhù)名文化人梅帥元說(shuō)，“他說(shuō)好東西為什么鎖在深山里？我們怎么去普渡眾生？”

　　坐在記者面前的釋永信，大鼻子，大耳朵，臉掛長(cháng)期山區生活的粗糙，身穿寬袍大袖的紅褐色僧衣，像剛從金庸小說(shuō)里踱出來(lái)的古僧一名；但他卻是記者見(jiàn)過(guò)最忙的人（不是“之一”），僧衣并無(wú)口袋，不知手機從哪里變出來(lái)，電話(huà)或者短信，平均10分鐘一個(gè)，我們的談話(huà)還要頻繁被來(lái)找他簽字的人打斷。而屋外，云霧中隱現佛殿高大的飛檐；嵩山山氣氤氳，層疊如一脈漫渙的蒼煙，正是修禪的好環(huán)境。

　　釋永信正在進(jìn)行的，可能是另一種非常“修煉”。

　　為了“脫貧”

　　少林寺各方對于參與商業(yè)行為的統一口徑是保護品牌，被迫出手，但與同時(shí)代的許多商界創(chuàng )業(yè)者一樣，釋永信可能也有個(gè)質(zhì)樸的理由：脫貧

　　2008年12月13日，14位少林僧人來(lái)到昆明市官渡區，他們將以少林模式托管當地妙湛寺、法定寺、觀(guān)音寺和土主廟20年。

　　少林寺在山腳下，而這四座古寺在鬧市中，恰位于昆明新舊市區之間，以古寺為核心，隔離出一片古色古香、青石鋪就的步行街。少林和尚入駐前，四座古廟由官渡區民族宗教局管理。“我們請保安、保潔，一年花60多萬(wàn)元，但沒(méi)僧人，人氣旺不起來(lái)，考慮到少林寺名氣大，就決定去請它。”官渡區民宗局局長(cháng)豆衛保告訴《中國企業(yè)家》。

　　少林品牌之強的一個(gè)注腳是，僧人入駐前一天，周邊兩家招待所悄悄把25元/間的價(jià)格提到40元/間，入駐第二天，十多名山寨版“少林高僧”出現在昆明市李家地村農貿市場(chǎng)，打拳踢腿賣(mài)膏藥。

　　“官渡提供的條件少林寺比較滿(mǎn)意，這二十年中，功德錢(qián)、香火錢(qián)、佛教流通收入我們分文不取，由少林寺自收自支。”豆衛保說(shuō)，“實(shí)際上，踏進(jìn)去也看不清，反而麻煩，像功德錢(qián)等收入，沒(méi)有票，不入賬，怎么計算？只要能把旅游帶起來(lái)，讓古鎮成為昆明的一個(gè)景點(diǎn)就好。”

　　“我們并不刻意回避營(yíng)商，收入會(huì )通過(guò)慈善等形式回饋地方。”少林寺帶隊的是監院釋延江，一個(gè)年輕俊朗、神色淡然的僧人，他說(shuō)西南三省面對的多是佛教國家，輻射范圍廣，而且信仰基礎堅實(shí)，南傳佛教、藏傳佛教等多宗派融合，“師父（釋永信）希望能讓少林禪宗文化也植根當地，傳播大乘佛法。”

　　在長(cháng)長(cháng)的創(chuàng )新名單中，釋永信又添了一筆：宗教界首次以協(xié)議形式托管寺廟。

　　1981年，處處殘垣斷壁的少林寺出現在從安徽趕來(lái)皈依佛門(mén)的16歲少年劉應成（釋永信俗家名字）眼前。如今，命運的鐘擺劃到了另一端，這位少年已長(cháng)成為永信大和尚，少林也恢復了“禪宗祖庭”的氣象，擁有近三十家下院。

　　盡管少林寺對參與商業(yè)行為的統一口徑是保護品牌，被迫出手，但與同時(shí)代的許多創(chuàng )業(yè)者一樣，釋永信可能也有個(gè)質(zhì)樸的理由：脫貧。

　　他出家第二年，電影《少林寺》熱映，在一毛錢(qián)一張票的時(shí)代創(chuàng )下了過(guò)億票房，少林儼然化身“武林圣地”。如醉如癡的學(xué)武者圍住寺門(mén)，多數都是從家里偷跑出來(lái)的，白天干活，到山上抬石頭，晚上和老和尚練功，拿一塊塑料布，睡在玉米地和田埂上。

　　電影中的故事發(fā)生在隋末，真實(shí)歷史中寺廟當時(shí)曾被義軍焚燒。而釋永信入寺時(shí)，少林則因1928年軍閥石友三放的另一場(chǎng)大火，已日薄西山，十幾個(gè)僧人靠28畝薄田度過(guò)了幾十年。釋永信頗得師父行正的賞識，19歲成為廟里民主管理委員會(huì )成員，但還是破廟里的窮和尚，窮得早晚只能喝稀粥。

　　那時(shí)的釋永信便模糊看到，功夫，將是營(yíng)銷(xiāo)少林的最佳載體，他挖掘、整理、出版少林武術(shù)典籍，還成立少林寺拳法研究會(huì )、武僧團。

　　“我不認為一部電影就帶火了少林寺，這僅是個(gè)緣起，當時(shí)類(lèi)似火爆的電影還有《神秘的大佛》等，但四川無(wú)憂(yōu)寺并沒(méi)因此怎樣。”佛教在線(xiàn)總干事安虎生說(shuō)，他與釋永信相識多年，“中國幾次大的法難少林寺都在劫難逃。但在幾個(gè)盛世，少林寺也自然達到鼎盛時(shí)期。永信大和尚緊貼著(zhù)時(shí)代走，甚至很多時(shí)候他會(huì )自覺(jué)、不自覺(jué)地引領(lǐng)一些東西。”

　　1987年行正圓寂，26歲的釋永信繼承衣缽，成為住持，少林自此進(jìn)入“釋永信時(shí)代”。他壓力不小，“當時(shí)少林寺在國內外已有一定知名度，還有些門(mén)票收入，有些信徒供養。對一個(gè)在山區的貧困縣來(lái)說(shuō)算是個(gè)比較好的‘單位’了。能不能交給一群出家人，甚至交給我這樣一個(gè)年輕的外地人？還是有些爭論，后來(lái)各級統戰部門(mén)和宗教部門(mén)都給了很大支持。”

　　人們很快便看到，這個(gè)和尚不尋常。釋永信的“入世”先和國際接軌，再和國內接軌。1989年底，武僧團應邀訪(fǎng)日，他由此打開(kāi)通向國際的第一扇窗。機緣巧合，在訪(fǎng)問(wèn)京都達摩寺時(shí)，他無(wú)意發(fā)現了一組少林寺早年景象的照片，拍攝于1920年，他提出復制一套的請求，主人慨然應允，這48張照片是少林寺80多年前的全貌，之后少林寺修復基本以此為藍本。

　　來(lái)自海外的收獲遠不僅此，1996年他去英國，第一次接觸互聯(lián)網(wǎng)，回到寺里就拉起電話(huà)線(xiàn)，給少林寺做網(wǎng)頁(yè)。彼時(shí)，比他大一歲的張朝陽(yáng)剛剛千辛萬(wàn)苦融到第一筆風(fēng)險投資。

　　1998年少林實(shí)業(yè)發(fā)展公司成立。寺廟注冊公司，令人大跌眼鏡。“不成立少林實(shí)業(yè)公司，不注冊商標，少林寺不可能有今天的知名度，也不可能成為一個(gè)品牌，早就做爛了。”釋永信整理了下念珠說(shuō)。上世紀90年代中期，少林寺品牌幾成一塊“公地”，釋永信在國外訪(fǎng)問(wèn)，同時(shí)遇到過(guò)4個(gè)“少林方丈”。河南漯河還出了一種“少林火腿腸”，廣告中一根根火腿腸從少林寺山門(mén)里飛舞而出。“現在都認為過(guò)分了，當時(shí)沒(méi)有幾個(gè)人覺(jué)得，大家都沒(méi)有知識產(chǎn)權意識，用就用了，我們想，去阻止人家還不如自己先占住。” 少林寺不是法人，無(wú)法注冊商標，釋永信惟有畫(huà)一條曲線(xiàn)，先成立公司，最初由廟里的和尚打理，后來(lái)交給職業(yè)經(jīng)理人。

　　1999年他正式升座，成為少林1500年來(lái)最年輕的方丈，之后的10年，他真正放開(kāi)手腳。

　　10年來(lái)，少林寺每年都會(huì )拋出幾個(gè)令人瞠目結舌的動(dòng)作。為手機開(kāi)光、開(kāi)藥局、拍電影、舉辦音樂(lè )大典、全球海選功夫之星、天價(jià)賣(mài)武功秘籍，還曾把中國互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇搬進(jìn)藏經(jīng)閣，今年臘月初八祈福大法會(huì )上，又由新華保險河南分公司做協(xié)辦單位，為企業(yè)第一次介入佛教大典。

　　少林寺還與佛教在線(xiàn)聯(lián)手，辦了兩屆“機鋒辯禪”，在網(wǎng)上廣發(fā)邀請函。機鋒辯禪是歷代高僧大德修道的重要法門(mén)，以網(wǎng)絡(luò )傳播還是第一次。少林寺無(wú)數“創(chuàng )新”，惟有這次以宗教形象純正贏(yíng)得交口稱(chēng)贊。

　　這些創(chuàng )新也許并不用煞費苦心，只需要不斷的“跨界”。要邁出這一步，也許勇氣比智慧更重要。“當然有爭論，我們還是盡管做。少林寺國際交流多，我們做得是比較前衛，肯定會(huì )有人不理解。”這個(gè)習慣一問(wèn)一答的人變得雄辯滔滔，“一個(gè)寺院不容易，它和單位、企業(yè)都不一樣，寺院關(guān)注的人太多，插手的人同樣也多。從上到下，從內到外，要想解決好寺廟的問(wèn)題，首先你就得頂住。你沒(méi)有自信，不能自強，那什么事都做不成。我們地處這么一個(gè)經(jīng)濟欠發(fā)達的地區，信仰基礎也不算優(yōu)越。把文化做強，增加游客，才能進(jìn)入可持續良性循環(huán)，要是不做活動(dòng)，游客不多，那我們肯定日子很難過(guò)?，F在少林寺成了一個(gè)中國的文化符號，對寺廟來(lái)說(shuō)，雖然算不上富，但也算是‘脫貧’了。”

　　“脫貧”的少林寺，已無(wú)意中構筑了一個(gè)龐雜的“少林模式”。

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　　少林模式

　　將寺廟的文化資源與運營(yíng)平臺分離，前者向后者投入無(wú)形資產(chǎn)，后者聘請專(zhuān)業(yè)人士打理，然后反哺寺院，令品牌更為強勢——這，就是“少林模式”，它形成了一條“禪、武、醫、藝”的產(chǎn)業(yè)鏈

　　2008年9月，法國資深企業(yè)戰略咨詢(xún)顧問(wèn)Mirjana Prljevic女士來(lái)到少林寺游覽，相比風(fēng)光，她對少林的戰略定位更感興趣，離開(kāi)前，將自己的專(zhuān)著(zhù)《戰略定位是通往成功的鑰匙》送給了少林寺。

　　對一座寺廟來(lái)說(shuō)，這是份怪誕的禮物。但少林寺的確有幾分“創(chuàng )意文化產(chǎn)業(yè)集團”的味道，少林寺公共郵箱中，塞滿(mǎn)了來(lái)自風(fēng)險投資商和企業(yè)的合作意向書(shū)，跨院幽靜的方丈室門(mén)前，也?？梢?jiàn)焦急徘徊的各路人馬。

　　事實(shí)上，現行法律沒(méi)有為寺廟的商業(yè)化行為提供依據。在此背景下，少林寺對外合作主要由少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司和少林文化傳播公司這兩個(gè)平臺來(lái)展開(kāi)。

　　“實(shí)業(yè)公司就是少林寺的代表，僧團推舉幾個(gè)老和尚，包括方丈還有首座等，幾個(gè)和尚一起做代表注冊了這個(gè)公司，所有權益都在少林寺，沒(méi)有個(gè)人資產(chǎn)。”少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理錢(qián)大梁介紹。該公司于1998年成立之初時(shí)，主要承擔少林品牌的知識產(chǎn)權保護等功能，據說(shuō)2003年之前該公司一直由少林寺補貼維持日常運營(yíng)，沒(méi)有賺過(guò)錢(qián)。

　　2005年，少林寺又成立了少林文化傳播有限公司，總經(jīng)理傅華陽(yáng)稱(chēng)該公司是實(shí)業(yè)公司的功能分化，“我們專(zhuān)門(mén)負責文化管理，屬于運營(yíng)型公司。過(guò)去實(shí)業(yè)公司屬于品牌保護型，不做運營(yíng)，不做項目管理、不做投資管理、不做工商管理，就是做保護，現在我們成了運營(yíng)商和運營(yíng)平臺。”傅華陽(yáng)說(shuō)，“我感覺(jué)就和NBA或奧組委的角色差不多吧。”

　　文化傳播有限公司由實(shí)業(yè)公司管理，而后者對前者并未有實(shí)際出資，不能算文化傳播公司的母公司。“他們就相當于國家發(fā)改委，我們就相當于央企。”傅華陽(yáng)擅用比喻。實(shí)業(yè)公司還有個(gè)類(lèi)似“品牌管理委員會(huì )”的機構，集中了寺內外精英，判斷項目、管理公司提案。

　　如果不是其中有人穿著(zhù)僧袍，這是風(fēng)險投資機構中常見(jiàn)的一幕。拍電影跟動(dòng)畫(huà)、開(kāi)發(fā)素食品、建博物館等類(lèi)似項目報上去，經(jīng)前期篩選，提交到“專(zhuān)家委員會(huì )”。該委員會(huì )包括了品牌專(zhuān)家、文化專(zhuān)家、宗教專(zhuān)家等，判斷完把意見(jiàn)給方丈，方丈代表少林寺傳承人做最終選擇。如果釋永信有創(chuàng )意，也可由項目公司對接合作伙伴。

　　少林寺第一次與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，曾折戟沉沙。2004年前后，婷美集團副總裁戴賽鷹與釋永信相識，計劃用少林牌子開(kāi)發(fā)保健品。第一個(gè)產(chǎn)品叫做“少林神芝”，將靈芝與茶葉調和。

　　“婷美急著(zhù)要做這么個(gè)東西，他們覺(jué)得肯定沒(méi)有問(wèn)題，研發(fā)人員和投資也都準備好了，當時(shí)想得簡(jiǎn)單化了，拿這個(gè)牌子，加一點(diǎn)概念，就開(kāi)始推。”錢(qián)大梁回憶。項目中后期，婷美又聯(lián)合保健品營(yíng)銷(xiāo)策劃公司蜥蜴團隊及山西傅山醫藥集團，共同組建福緣天普公司運作此項目，三家各出資50萬(wàn)，少林寺只是提供藥方、批文、品牌。當時(shí)約好，每賣(mài)掉一盒給少林寺一定比例分成。

　　“少林神芝”為何失敗，各方說(shuō)法不一。蜥蜴團隊總裁何坊告訴本刊記者，參與方太多，又都各有一攤生意，沒(méi)有全力去做，同時(shí)價(jià)格也定得太高，福緣天普虧了30多萬(wàn)時(shí)，一看前景不妙，各方就把投資撤回了。而少林寺的說(shuō)法是，營(yíng)銷(xiāo)脫離了深層文化理念，失控了，感覺(jué)企業(yè)會(huì )把這個(gè)產(chǎn)品往保健品的虛擬和泛濫狀態(tài)下引導，及時(shí)剎車(chē)。

　　這次嘗試對少林寺怎樣走出山門(mén)有個(gè)警示，“簡(jiǎn)單去貼這個(gè)牌子，或被企業(yè)和市場(chǎng)牽著(zhù)鼻子走，多數情況下不會(huì )有好的結果。”錢(qián)大梁說(shuō)。

　　這些不太成功的經(jīng)歷可能幫助釋永信逐漸堅定了一個(gè)想法：要與社會(huì )主流對接，需要一流的伙伴。

　　“投資對少林寺不重要，如果它想，每天都可以融到錢(qián)。但大和尚傾向只和第一流的企業(yè)、第一流的人才、第一流的創(chuàng )意合作，他覺(jué)得只有這樣才能做出大俗、大雅的產(chǎn)品。”一位曾有意與少林共同開(kāi)發(fā)保健品，但并未成行的企業(yè)家說(shuō)，“他稱(chēng)為文化同源。”

　　在距少林寺七公里處的嵩山待仙溝，夜幕降臨。木魚(yú)敲擊、風(fēng)吹葉動(dòng)、武僧棍擊長(cháng)空的聲音交織在一起。這是一場(chǎng)以天地為舞臺，以嵩山為背景的實(shí)景演出——《禪宗少林——音樂(lè )大典》，該演出總投資額達9000多萬(wàn)。為其譜曲的是音樂(lè )家譚盾，制作人是著(zhù)名文化人梅帥元。

　　事實(shí)上少林寺在《音樂(lè )大典》中股份很少，主導的是地方政府，起初在做股權安排時(shí)甚至可以不安排少林寺，梅考慮到要名正言順，堅持讓少林寺入股。盡管幾無(wú)獲利，釋永信覺(jué)得這可以展現少林寺“禪”的一面，契合“文化同源”，很幫忙，見(jiàn)人就推薦，重要活動(dòng)都會(huì )到現場(chǎng)。

　　在少林寺體系中，除了慈善機構和半公益機構，與實(shí)業(yè)公司并列的還有少林藥局。在少林寺一側，進(jìn)門(mén)就可以看見(jiàn)一尊全身寫(xiě)滿(mǎn)穴位名稱(chēng)的羅漢，后面是飄著(zhù)藥香的大堂，擺著(zhù)藥散丹丸。“藥局沒(méi)有太大收入，我們只想把禪醫保留下來(lái)，沒(méi)想把它做多大。通過(guò)這樣的項目能解決傳承問(wèn)題。光研究不應用，不能濟世，就沒(méi)價(jià)值了，大家也沒(méi)興趣。”釋永信說(shuō)。

　　規劃中，一個(gè)占地100畝的“少林醫館”就在距離少林寺外3公里的永泰寺附近，在這里核磁共振等設備可能不會(huì )出現，更多是教人如何在辦公室用禪修的方法避免生病，引導病人理解什么叫醫食同源等保健療法。

　　盡管釋永信淡然說(shuō)道，少林體系的商業(yè)行為全由公司接洽，“我們出家人一般不管這種事情”，但他仍無(wú)疑是這個(gè)龐大體系的中心。他最突出的商業(yè)理念是“自主”、“主流”、“開(kāi)放”。

　　“我要考慮自主權，如果不能說(shuō)了算，不能按照自己的意圖辦，與人合作就容易做偏了。”釋永信說(shuō)。接管昆明官渡的寺廟時(shí)，他堅持簽署協(xié)議，“按照傳統習慣地方政府下文僧人進(jìn)駐就可以了，我感覺(jué)那樣沒(méi)安全感。派一支僧團過(guò)去了，千里之外，等游客多了，他感覺(jué)不需要你和尚了，就給我攆跑了怎么辦？或者做不好的話(huà)也把我攆跑怎么辦？用協(xié)議的形式確定寺廟的法人地位，確定我的權利，他就不好攆我呀。”

　　至于正在籌建的博物館和少林醫館，他覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有辦法吸引外部資金，因為“這些部分涉及少林文化傳承問(wèn)題，投資商會(huì )急功近利，我要考慮傳承，不容易合作到一塊”。

　　歷次品牌爭奪戰暗示了他力求“自主”的一斑。如今不僅是少林寺，連“少林”也在注冊范圍內，國家商標局最初不認可這一請求，曾幾次駁回，認為兩者可以分離，理由是有白云寺、白云觀(guān)，但“白云”誰(shuí)都可以用。釋永信鍥而不舍，幾次提交議案，后來(lái)才達成廣泛共識。

　　釋永信的好學(xué)令人印象深刻。他學(xué)歷不高，但博聞強記，文字直白練達。據胡葆森回憶，有一次看到釋永信和幾個(gè)新加坡客人討論資本市場(chǎng)，讓他大為吃驚，“談得不一定有多深，但基本概念的理解都到位，對一位方丈來(lái)說(shuō)很難得了。”

　　非但擅于活學(xué)，他還擅于活用，2008年5月，少林寺山門(mén)右側開(kāi)了一個(gè)小店，日常用品在里面都改頭換面，例如“梅花樁CD架”、“鐵砂掌果盤(pán)”，顧客在達摩祖師圣誕日還可以去淘寶網(wǎng)參加禪意商品特惠大酬賓。這是“少林歡喜地”的旗艦店，別以為就是一個(gè)紀念品流通處那么簡(jiǎn)單，它就像是IBM的“共享體驗中心”模式，游客不久后可以通過(guò)這里體驗僧人行走坐臥的生活，當然，“為了支持佛教事業(yè)”，一定花銷(xiāo)還是必要的。

　　據說(shuō)五六年前釋永信就有這個(gè)想法，一直在醞釀分析，目前聘請的是出色臺灣人職業(yè)經(jīng)理人做店長(cháng)，屬于實(shí)業(yè)公司的全資子公司。

　　據傳，釋永信曾讀過(guò)MBA。但當《中國企業(yè)家》問(wèn)他在哪讀的，他有些不悅，側了一下頭，“下一個(gè)問(wèn)題。”

　　俗家高手

　　僧俗兩班共建少林是釋永信的“人力資源管理”之道，他了解每個(gè)人的特點(diǎn)

　　釋永信不是一個(gè)人在戰斗，僧俗兩班共建少林是他的“人力資源管理”之道。一個(gè)心甘情愿隱藏在他背影中的復雜群體，恐怕是中國最獨特的職業(yè)經(jīng)理人團隊?；旧?，他們既是他的“粉絲”，也是他的智囊。

　　少林文化傳播有限公司總經(jīng)理傅華陽(yáng)是個(gè)有趣的人。

　　他干巴巴一團精氣神，再沒(méi)意思的話(huà)從他嘴里說(shuō)出來(lái)也讓人想聽(tīng)下去，聲音抑揚頓挫，韻律明顯，說(shuō)到興奮處，會(huì )像戲劇演員把瓢潑大雨般的句子傾注給觀(guān)眾，臉上每一塊肌肉都在調動(dòng)對方的情緒。

　　這不奇怪，他雖然不是演員，卻是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的導演，電影《桃花燦爛》、《精舞門(mén)》就是他的作品。

　　說(shuō)他是導演還不全面，他還是編劇、制片人，也是個(gè)成功的營(yíng)銷(xiāo)策劃人，有個(gè)廣告傳播公司叫“神兵天將”，還開(kāi)了一個(gè)叫“黑三娘”的連鎖餐廳，現在最常用的頭銜是少林文化傳播公司總經(jīng)理、功夫之星全球電視大賽秘書(shū)長(cháng)，而他最看重的頭銜，是釋永信嫡傳弟子。

　　傅華陽(yáng)握手力度重，他自稱(chēng)自幼習武，學(xué)的是峨眉派功夫。2002年，少林寺完成第一階段的品牌保護，醞釀下一步品牌拓展，有人向少林寺介紹了傅華陽(yáng)，于是錢(qián)大梁邀請傅華陽(yáng)在初冬第一場(chǎng)雪時(shí)到少林“結個(gè)緣”。

　　“白雪皚皚的少室后山，那種剛勁勇猛的骨骼呈現出來(lái)，操縱著(zhù)五岳的氣勢。”他如此描述與釋永信的初次見(jiàn)面，“山門(mén)前有冰凌，陽(yáng)光照過(guò)來(lái)有點(diǎn)耀眼，一個(gè)大胖和尚，紅光滿(mǎn)面，笑容可掬，正在等我。我一下感覺(jué)自己真的成了游俠，他看了一眼我的名片，說(shuō)‘神兵天將’，好啊，護法金剛。”他瞪圓了眼睛，“真的，這不是我編的，這就是機緣，我也希望離世修行，讓自己歸零一下。從此開(kāi)始研究少林文化的內涵。”

　　從2002年到2005年，傅華陽(yáng)并不在少林寺“核心團隊”，像是編外參謀，2005年秋他正式皈依，成為“延”字輩弟子，釋永信給他賜法號為“壇”，“開(kāi)壇講經(jīng)的‘壇’，六祖壇經(jīng)的‘壇’，很少用它來(lái)入字，我覺(jué)得這個(gè)名字很穩健，師父也說(shuō)很有福報。”

　　不知釋永信選擇這個(gè)字是否別有深意，希望借助延壇的一張好嘴傳播少林。傅華陽(yáng)不久成立少林文化傳播公司，運作功夫之星，籌拍電視劇《少林僧兵傳奇》、電影《新少林寺》。這只是他宏大夢(mèng)想的一角，他還要做“反映僧人生活的高雅藝術(shù)劇”，開(kāi)發(fā)“少林寺家族形象”的大型動(dòng)漫，并且像《功夫熊貓》學(xué)習，把少林武僧和12生肖拍成3D電影。

　　“少林文化傳播公司大概就相當于少林寺宣傳部、文化部、廣電部、外交部、商務(wù)部，”他喝了口水，“我們要把中國功夫重新拉回人們的視野，不是那種飛來(lái)飛去的妖魔化，也要把真正的修行人的快樂(lè )告訴大家。”

　　根據一位少林僧人的記憶，傅與少林寺結緣的場(chǎng)面沒(méi)那么浪漫。他印象中當時(shí)傅有三個(gè)請求，其中兩條是少林文化傳播公司在上?；虮本┺k公，但注冊地要在少林寺常住院；請釋永信收他為弟子。傅對該傳言很不滿(mǎn)，“寺院的公司當然要設在常住院。公司怎么發(fā)展不是我說(shuō)了算，由師父決定。少林寺是資源中心，上海是研發(fā)中心，北京是公共關(guān)系和宣傳中心、項目管理中心，我本來(lái)要三地飛。至于皈依，少林寺對俗家弟子素質(zhì)要求非常高，不是我想拜師就能拜師的。”

　　“傅華陽(yáng)是放大了少林寺‘江湖’那一面的人。”一位接近釋永信的人評價(jià)。

　　少林實(shí)業(yè)公司看起來(lái)不太像個(gè)公司，其總經(jīng)理錢(qián)大梁也不像商人。記者跟他初次見(jiàn)面，是在鄭州新聞大廈10層，他和兩三個(gè)人共用一個(gè)辦公室，門(mén)口放了一堆《易筋經(jīng)》的光盤(pán)。他消瘦，談吐條分縷析，看起來(lái)不到四十歲，但實(shí)際已年過(guò)五十。

　　“也不學(xué)，也不商，弄時(shí)間長(cháng)就成混子了。”他自嘲。

　　錢(qián)大梁的人生劃了個(gè)大圈，大學(xué)畢業(yè)之前崇洋，看不起中國傳統文化，后來(lái)到河南接觸到當地民俗藝術(shù)，突然迷戀得一塌糊涂。他曾在政府機構工作，上世紀90年代末辦了一份報紙，心氣很高，不成想累倒了，腹瀉，瀉得天昏地暗，走路打晃，整個(gè)人一下萎縮了，就這樣每天晃晃蕩蕩的，偶遇釋永信，釋永信希望他能給寺里的品牌保護幫幫忙，他一想正好，說(shuō)不定可以學(xué)點(diǎn)功夫，沾點(diǎn)仙氣什么的。

　　最初錢(qián)大梁對釋永信沒(méi)抱太多希望，覺(jué)得他不會(huì )堅持很久，即使堅持也不會(huì )有結果，沒(méi)想到這一幫就是十多年走下去，“少林寺文化層次太豐富了，每次進(jìn)去都會(huì )發(fā)現一個(gè)新天地，再向前走又是一個(gè)打開(kāi)的世界，一環(huán)一環(huán)套進(jìn)去出不來(lái)了。”

　　釋永信說(shuō)少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司長(cháng)期賠錢(qián)運作。查閱當地工商資料可知，公司成立幾年后，在2003年才第一次繳稅，因為當年有一家臺灣公司向公司支付了38萬(wàn)余元的無(wú)形資產(chǎn)管理費，是公司第一筆收入。

　　“要想短平快地變現少林寺的品牌資源，有很多方法，外國人來(lái)了拿一百萬(wàn)我就賣(mài)給你，他們高興得拍手笑，我們馬上得一筆錢(qián)。如果大和尚、我，想利益最大化，根本不用走現在的路子。”無(wú)論多么激動(dòng)的事，他說(shuō)起來(lái)都很平靜，“這么多年，我不愿意接受采訪(fǎng)，也不愿意解釋?zhuān)彀驼f(shuō)出來(lái)的東西大家都覺(jué)得是空的，每個(gè)人都可以說(shuō)很多不同的理由。我希望做出來(lái)，大家回過(guò)頭去看。”

　　“你想像不到吧，這里都是在做義工，一般工作人員一月拿一千塊錢(qián)的工資，我不拿工資，十年大家都是這樣。”但他沒(méi)有透露自己的生活來(lái)源。

　　據釋永信一位朋友說(shuō)，錢(qián)大梁做生意的水平一般，但屬于“真正把生命都交給了少林寺的人”，他對釋永信非常尊敬，釋永信也很信任他。大和尚出國通常由他陪伴，護照都換了好幾本。

　　還有一個(gè)核心而低調的人叫阿德，他如同《天龍八部》中藏經(jīng)閣掃地的老僧。

　　少林寺出版機構少林書(shū)局由阿德負責，但他不算是職業(yè)經(jīng)理人。傅華陽(yáng)也常常去向阿德“問(wèn)道”，據他介紹，阿德是著(zhù)作等身的史學(xué)家，“縱覽古今，絕對的隱士，高人”。

　　在北京一所寓所內，本刊記者拜訪(fǎng)了阿德。這是個(gè)安靜的人，房間很靜，說(shuō)話(huà)很靜，沏茶的動(dòng)作很靜，手機鈴聲也設置得很靜。他直接坦率，不愿意談個(gè)人，只愿意講少林。

　　“大和尚確實(shí)有智慧，但不用神話(huà)他，也不用神話(huà)少林寺。當前佛教只能說(shuō)在恢復狀態(tài)，還談不到復興，他看到了大勢，同時(shí)能穩住少林寺這個(gè)局，他是在‘隨大流’，隨的是社會(huì )潮流。”他說(shuō)，“‘商業(yè)化’本來(lái)不是個(gè)貶義詞，和少林寺結合在一起，語(yǔ)境就變了，別人有這樣那樣的猜測，實(shí)際大和尚的想法很簡(jiǎn)單，把少林文化輸出。另外，從歷史上做一個(gè)寺廟的家長(cháng)都不容易，要養活這么多人。”

　　“如果非要給阿德一個(gè)名分，可以叫‘少林文化研究所所長(cháng)’，他為文化體系搭建做了大量的事，少林寺重要文件、著(zhù)作都出自他手，可謂少林寺第一文化高參，大和尚的‘文膽’。”上文中的匿名人士說(shuō)，“他1994年左右就為少林寺做事，一直在幕后，真實(shí)姓名知道的人不多?，F在超脫多了，北京和登封來(lái)回跑，不會(huì )一直住在寺院，但只要大和尚有什么重要的事兒，一定有阿德在場(chǎng)。”

　　釋永信能夠清楚判斷團隊中每個(gè)人的特點(diǎn)。據匿名的僧人透露，某次因意見(jiàn)不一，傅華陽(yáng)和另一位僧人發(fā)生爭持，還差點(diǎn)動(dòng)手，到了傍晚，釋永信看那位僧人仍面帶不悅，就勸對方，大意是：對傅敏（傅華陽(yáng)）要用佛家的寬容看待，他是有些特點(diǎn)，但能到外面忽悠啊，你能嗎？

　　釋永信倚重的還有很多方外之人，他朋友多，算得上往來(lái)無(wú)白丁。有時(shí)也受人情之累，有人要給他出一本畫(huà)傳，他正在風(fēng)口浪尖上，本不想出這樣的書(shū)，但既然是朋友找的，也不好回絕。

　　在周?chē)娜酥?，釋永信長(cháng)于決策。釋永信的師弟永了記得，2006年普京訪(fǎng)問(wèn)少林寺，類(lèi)似大型接待不能有一點(diǎn)紕漏，釋永信在方丈室一坐，哪個(gè)環(huán)節誰(shuí)負責，一個(gè)人一樣事，一會(huì )兒方方面面都弄得妥妥當當，“他不是那種四平八穩的人，你看他有時(shí)坐在那里不說(shuō)話(huà)，但一動(dòng)起來(lái)風(fēng)風(fēng)火火，果斷、迅速，說(shuō)干就干。”

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　　動(dòng)身，不動(dòng)心？

　　釋永信已清醒體會(huì )到商業(yè)化是把雙刃劍，他開(kāi)始有意收緊籠頭

　　少林寺所背負的爭議，可能比它的實(shí)際收入要沉重得多。

　　用數字說(shuō)明少林寺的收支幾不可能，實(shí)際上，千古以來(lái)寺廟收入都難以明晰，也并無(wú)明晰必要。其奧妙在于雖然無(wú)人監督，但又人人皆可監督，如果寺廟管理混亂，僧人不守戒律，香火就會(huì )不旺，施主就會(huì )斷了布施。如今雖名義上寺廟財務(wù)由當地政府監督，但寺廟管理者的真正壓力仍在于此。

　　“有人認為少林寺掙了很多錢(qián)，我可以負責任地告訴你，沒(méi)有人做過(guò)寺廟收入排名，但要排的話(huà)，少林寺可能連前100名也排不進(jìn)去。”一位在宗教界頗有影響的人士說(shuō)，“江浙、福建一帶，那里做一場(chǎng)水陸多少錢(qián)？還有其他的法事，在中原地帶沒(méi)有這樣的供求關(guān)系。到目前為止，少林寺主要收入不是香火而是門(mén)票。”

　　現在少林寺參與的商業(yè)項目幾乎每一個(gè)都賺錢(qián)，錢(qián)大梁并不回避。“但收益大頭不是少林寺的，是合作方的，寺院只出品牌，不去經(jīng)營(yíng)，不去拉廣告，合作方有收入后再給寺院做一定功德。而我們要告訴對方，這些錢(qián)會(huì )用于哪里。”

　　在“功夫之星”合作中，深圳衛視向少林寺支付了100萬(wàn)元左右，支付時(shí)少林寺要把錢(qián)的用途說(shuō)清楚，全部用于少林功夫保護基金，還有些合作項目收入用于慈幼院每年費用，并資助河南的1000個(gè)孤兒，這筆錢(qián)先交到河南慈善總會(huì )。另?yè)患以c少林寺合作過(guò)的企業(yè)透露，和少林寺簽的合同與普通商業(yè)合同略有不同，其中有一款要求企業(yè)方也要從收入中拿出一部分來(lái)自己做慈善，不過(guò)是象征性的，數額很小。

　　“少林寺是個(gè)收支平衡的寺院。”傅華陽(yáng)說(shuō)，“要看到它的錢(qián)花到哪了，它的基建二十多年都沒(méi)停過(guò)，重修了多少寺院，重塑了多少金身，修復了多少典籍。”

　　“從1984年到現在，也不能說(shuō)政府沒(méi)撥過(guò)款，一共撥過(guò)來(lái)350萬(wàn)，連一年的修繕都不夠。”釋永信說(shuō)，因為修復建筑和其他投資，少林寺還從銀行拆借了一部分資金。

　　不過(guò)即使如此，外界對少林的批評也不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)為誤讀。

　　“大眾對它的某些非議也都是事出有因，無(wú)風(fēng)不起浪。你確實(shí)參與的商業(yè)活動(dòng)很多，至于里邊的情況一般人怎么知道？”佛教在線(xiàn)總干事安虎生說(shuō)，“我與永信大和尚多次交流這個(gè)問(wèn)題，少林寺所包含的層次很豐富，遠近高低各不同，但未來(lái)還應將宗教本位定位得更清晰。少林寺不管怎么演變，畢竟是一個(gè)宗教系統，而且是影響力很大的宗教系統。如果宗教本位顛倒，或者說(shuō)在社會(huì )上引起太多的宗教本位上的非議，對少林寺本身也會(huì )是個(gè)傷害。”

　　少林寺不可能打廣告，過(guò)去20年品牌復興的最佳方式就是事件營(yíng)銷(xiāo)。不過(guò)成也蕭何，敗也蕭何，它畢竟與企業(yè)不同，信眾的心理需求、心理期盼是宗教團體必須善加護養的資源。而如今，多方需求下，少林寺創(chuàng )造出了一股不易駕馭的力量。

　　傳說(shuō)中只有掉進(jìn)懸崖才有幾率獲得的秘笈，在淘寶就可以買(mǎi)到。這套釋永信主編的《少林武功醫宗秘笈》售價(jià)為9999元，實(shí)際銷(xiāo)售寥寥無(wú)幾，反而令人聯(lián)想到《功夫》中售賣(mài)《如來(lái)神掌》的一幕。武術(shù)，本是最便于參與全球文化交流的通用語(yǔ)言，少林寺對這種優(yōu)勢的包裝幾乎登峰造極，然而過(guò)于單一，雖然近年來(lái)力推“禪武合一”、醫術(shù)等，力圖構筑少林特色的宗教符號系統，但顯于世者，目前仍是個(gè)“武”字。

　　“少林寺求新、求變，主動(dòng)融入社會(huì )，是符合佛法精神的，可這個(gè)過(guò)程中有沒(méi)有錯誤？有，我和大和尚交流時(shí)意見(jiàn)都提得非常尖銳。”釋永信的一個(gè)朋友告訴本刊記者，“但說(shuō)實(shí)話(huà)，很多錯誤不是永信師父犯的，也可能是執行層面的問(wèn)題，也可能壓根不是少林寺干的，只是貼了少林寺的牌，關(guān)系復雜，明知是個(gè)黑鍋，也不得不背。”

　　圍繞少林寺有一個(gè)龐大的寄生系統，釋永信雖珍愛(ài)“自主”，也不乏妥協(xié)。例如少林寺沒(méi)有辦一個(gè)武校，但河南以“少林”為名的武校數目不少，其中有還俗的武僧開(kāi)的，也不好較真。目前進(jìn)入少林寺，售票的是登封“少林寺風(fēng)景區”，門(mén)票價(jià)格為100元，少林寺拿走30元，其余的歸地方政府，釋永信多方呼吁，希望降低門(mén)票價(jià)格，保障信眾權力，但尚未有結果。

　　寺廟不只是少林寺的，更不是釋永信的，屬于很多部門(mén)。他要擴建，拆一堵墻自己說(shuō)了也不算，如果他也會(huì )有煩惱，這應該是之一了。要應付一些事，除了大師智慧，他還兼具老農聰明。一位熟悉登封的朋友回憶，少林風(fēng)景區門(mén)票剛漲價(jià)時(shí)，對外來(lái)和尚也要票。恰好釋永信一個(gè)弟子讀了幾年佛學(xué)院歸來(lái)，保安也不認識他，雙方?jīng)_突，少林功夫還真不含糊，把5個(gè)保安全揍趴下了?；氐綇R里一稟報，大和尚連夜行動(dòng)，先發(fā)制人，把寺里有頭有臉的和尚全發(fā)動(dòng)起來(lái)，開(kāi)兩輛車(chē)到鄭州某機關(guān)，打出一塊條幅，上寫(xiě)五個(gè)字：“我們要回家”。第二天記者就要報道，相關(guān)部門(mén)趕緊協(xié)調，從那時(shí)開(kāi)始，少林寺就呼吁對僧人取消門(mén)票。

　　不過(guò)通常，他和地方相當融洽，登封市獎勵過(guò)他一輛80萬(wàn)的寶馬，有人叫他“寶馬和尚”，他對寶馬產(chǎn)生心理陰影，不想要了，登封市主動(dòng)給他換了輛88萬(wàn)的途安。

　　二十年過(guò)去了，釋永信也清醒體會(huì )到所持的是把雙刃劍，他開(kāi)始有意收緊商業(yè)化的籠頭。

　　對少林寺的質(zhì)疑，“實(shí)業(yè)公司”四個(gè)字是起點(diǎn)。最初注冊時(shí)釋永信就擔心背上搞“實(shí)業(yè)”的罵名，想注冊“文化保護公司”，但這會(huì )限定范圍，只能保護文化范圍內的商標，而當時(shí)“少林煙”、“少林酒”都出現了。后來(lái)國家工商總局一位領(lǐng)導向釋永信建議，只能注冊實(shí)業(yè)公司，保護范圍最廣?，F在少林寺已注銷(xiāo)了實(shí)業(yè)公司，其角色由新成立的無(wú)形資產(chǎn)管理公司代替。“實(shí)業(yè)公司要搞實(shí)業(yè)投資，寺院又不是做這個(gè)的，老是要跟別人解釋?zhuān)F在國家法律政策逐漸完善，我們也逐漸完善自己。”錢(qián)大梁說(shuō)。

　　“過(guò)去大和尚做事，越熱鬧越好，什么也不怕人說(shuō)，現在謹慎多了。”上文中匿名的釋永信友人說(shuō)。

　　有兩個(gè)上世紀90年代中期還俗的弟子，一個(gè)練的是鐵布衫，一個(gè)練的是鐵襠功，功夫了得，后來(lái)在深圳開(kāi)了一家“保健服務(wù)有限公司”，賣(mài)醫療器械，生意紅火?，F在仍用出家的法號，員工多數是徒弟，據說(shuō)釋永信去過(guò)公司，跪倒一大片，口呼“師爺”。他們的經(jīng)歷曾經(jīng)是少林寺當代故事的一部分，過(guò)去釋永信談到走出少林的人物，常常會(huì )講起這兩兄弟，如今雖彼此關(guān)系仍好，但這些與佛門(mén)太遠的傳奇，他也在刻意淡化。

　　走進(jìn)山門(mén)，很容易感覺(jué)到“兩個(gè)少林”。沿著(zhù)中軸線(xiàn)，是一個(gè)世俗的少林，數千元一支的高香，半道德脅迫式的消費，在其他宗教景點(diǎn)能見(jiàn)到的情景這里也不例外。但來(lái)到東廂僧人們居住的禪房，則完全是另一個(gè)世界，一排依山的窯洞，至少兩人一個(gè)房間，便于互相監督。晨鐘暮鼓，早晨5點(diǎn)起床，坐禪理佛，井然有序。2005年禪堂落成后，常有天南海北的僧人到少林參禪，一派大叢林氣象。為保持這份天地，釋永信有意在內外拉起一道無(wú)形的防護墻，無(wú)論是“功夫之星”還是拍電影電視，不管炒得多熱鬧，真正的和尚不能參與。

　　雜務(wù)如此之多，釋永信自己如何修禪？釋永信出了本書(shū)叫《動(dòng)身，不動(dòng)心》，熟悉他的一位居士說(shuō)，禪堂里的永信法相莊嚴，能坐四五柱香的時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，如果是大香，一柱在一個(gè)半小時(shí)左右，那可算頗為深湛的禪定功夫。坐禪時(shí)是否要關(guān)手機？記者無(wú)緣得見(jiàn)，不好猜測。還有些關(guān)于他的“小神通”的故事也只可權作故事聽(tīng)。

　　至于武功，有的說(shuō)他深不可測，也有的說(shuō)他一招不會(huì )，真實(shí)情況是年輕時(shí)專(zhuān)心練過(guò)，現在早撂下了，還是因為忙。

　　有人說(shuō)他心中有個(gè)“少林情結”，禪即少林，武即少林，幾乎所做的一切事，包括公益性的，也放不開(kāi)“少林”。“這兩個(gè)字在他心中太重了，是他‘小氣’的一面。”